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菩萨的一切智慧布施-选自《优婆塞戒经》

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学习要点:

(1)菩萨摩诃萨的一切布施。

(2)菩萨观察对于不净物的布施。

(3)如上述方法,如法行财布施,菩萨并观察烦恼过失、涅槃功德,不求世报。

(4)菩萨布施时生心、及不待他求而布施,能得无量倍果报。 佛教论坛

“善男子!菩萨之人名一切施。云何名为一切施耶?”

“善男子!菩萨摩诃萨如法求物,持以布施,名一切施。 恒以净心施于受者,名一切施。 少物能施,名一切施。 所爱之物破悭能舍,名一切施。 施不求报,名一切施。 施时不观田以非田,名一切施。 怨亲等施,名一切施。 菩萨施财凡有二种:一者众生、二者非众生。于是二中,乃至自身,都不吝惜,名一切施。 菩萨布施由怜愍心,名一切施。欲施、施时、施已不悔,名一切施。”

佛又开示说:

“善男子!当菩萨的人,就称为一切施者。什么叫作一切施呢?”

“善男子!证悟的菩萨摩诃萨们-

(1)如法求取财物拿来布施,叫作一切施。

(2)永远以清净心来布施给接受的人,叫作一切施。

(3)不计财物的多寡,身上财物就算不多,也能拿出来布施,有机会就把握去作,叫作一切施。

(4)布施的时候,不观察接受布施者,是不是殊胜功德福田,有机会就把握去作,叫作一切施。

(5)怨家有困难时,也能平等帮助他们,不仅是布施给亲眷,有机会就把握去作,叫作一切施。

(6)菩萨布施的财物,一般分为两种:
第一是布施众生类的财物(-如象马牛羊等)、
第二是布施非众生类的财物(-如金银七宝,饮食医药等)。
在这两种财物中、甚至于自己的身命内财,都不去吝惜布施,这叫作一切施。

【注:众生类,也有不布施的-例如父母师长等。 非众生类的财物,有不布施的-例如下一小段经文所说。】

(7)菩萨由慈悲怜愍之心去布施,这叫作一切施。

(8)菩萨有正当布施的时机,〔布施前〕心意坚定、〔布施时〕毫无疑惑、〔布施后〕皆无后悔,这叫作一切施。”

“或时设以不净物施,为令前人生喜心故。

酒毒刀杖枷锁等物,若得自在若不自在终不以施。

不施病人不净食药。

不劫他物乃至一钱持以布施。

菩萨施时虽得自在,终不骂打、令诸仆使生嗔苦恼。

如法财施。不求现在后世果报。施已常观烦恼罪过,深观涅槃功德微妙,除菩提已更无所求。”

有时候,菩萨假使以不清净的物品去布施-是为了方便摄受利益此众生、让此众生起欢喜心的缘故,即购入布施。

(1)酒、毒药、刀械、杖、枷锁手铐等物品,若可随意自在、或不能随意自在的拿出来布施,菩萨终究是不会拿出来布施的。

【注:但是若是为了正当目的 如治病,酒也会布施,当麻醉剂等使用。】

(2)不布施给病人 -不清净的饮食、医药。

(3)不去劫夺他人的财物,就算是微少的一钱 -也不会抢来布施。

(4)菩萨行布施的时候,虽然很随意自在,但是始终,不会去随意的斥骂捶打他的仆人、使唤的人 -让这些人生出嗔恚心及痛苦烦恼。

(小结)契合正确的法理,来做财布施(如前面所说的要点)。

而不求现在、后世的果报。

布施之后应该要常常观察我见、我执等烦恼,有什么罪过?

然后,再深入观察涅槃功德的甚奇微妙(-不生不灭、不垢不净、不增不减等!)

这样观察后,除了无上菩提,也别无所求了!”

“施贫穷时起悲愍心、施福田时生喜敬心、施亲友时不生放舍心。

若见乞者,则知所需,随相给与,不令发言。何以故?不待求施,得无量果。”

“布施贫苦穷困之人时,应起慈悲怜悯之心、

布施真实福田之人时,应起欢喜恭敬之心、

布施常来索求的亲友,不应生起放舍之心。

如果见到来乞讨的人,善于观察则知道他所需要的是哪些物品,随顺着他所需要的,布施给他,不需要等到他开口才布施。为什么要这样做呢?因为这样善巧观察、可以及时、不等待他人开口索求、而施行布施,于未来时,可得无量倍的果报!”

 

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