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佛教无上了义

禅门正法-如何起疑情、参话头


地藏论坛 刘欣

以前经常向大家介绍经典。这网络上谈禅门的方法有很大局限性。何况向上一路直指菩提,末法时期我们的心性都是偏浮躁和心机重,就很容易导致沉渣泛滥,比如悟与未悟、来言去语总是说着很伶俐,做其实没摸到。

今天和大家介绍禅门的法门。我还是喜欢用简单的方式达到目的,所以肯定不会用复杂的名相来麻烦大家。

不少人都听说过禅宗有参话头的方法。到底是怎么参,什么叫参了。

参禅其实有个重要的前提,那就是疑情。所谓疑情用我们现在的话说,就是信心。这个概念我们学禅要了解。

信什么呢?信有一个真心、信有一个菩提。不信你永远参不起来。首先你要先的的确确信起这个来了。真的相信自己有佛性,自己有真心、自己有一实境界。

而这个信还不是普通人随口说说“我信佛”的那种信,是切实认为这是真的。

试想如果真的相信了,没有哪件事情会比这件事情重要,这是当然的。

这个信是可以被锻炼和引诱的。我说的都是大白话。当初我也如此。就是被人引诱的。禅师的本事就是这个。怎么引诱你?

提问:你干嘛呢

回:念佛

问:谁念佛?

回:我念佛?

问:真心念、妄心念?

幸好的是我当时没看过禅宗语录,没看过太多的佛教书籍。要不然恐怕也会自以为是的答上几句。当时还好,直接就闷住了。

又比如:

问:客尘烦恼有吗?

答:有啊

问:即是有,哪里?

答:嗯:L

问:客尘烦恼,有吗?

答:没有(自以为很聪明状)

问:即没有,主人呢?

答:嗯¥#@%@

如此反复,这时候禅师的问题是不求答案的,目的才是核心。禅师最大的本事就是逐步引诱训练你,让你逐步开始真的相信你有一个永远不动的“主人”,相信你目前的所有心念不是自己,是客尘烦恼。后面这个更为重要。要说相信有佛性,我想很多学佛多年的人都会自称我相信的。但是如果你让他相信目前的意识不是真正的自己,非常难。不是说让他说不相信这一句话,而是让他真的相信这妄念不是自己。

禅师天天提点你脱了衣服去,就是在做这项基本工作。

这也是禅宗目前不容易发展壮大的一个因素,以现在人的的心机,带领一个人真的起了这种疑情需要花费更多的时间和精力。有这样能力的人本来就少,在加上学的人也少。更多的是自以为是的禅、奇奇怪怪的禅。

古时候有的人一语过去,时机又好的话,马上起疑情,再加上业障浅薄,就有顿悟的可能。

当我们真的开始相信的时候,疑情才会起来,这个主人在哪?因为既然真的相信了,自然会觉得这是天底下最大的事情,我怎么不知道我是谁?

我那个从来不动、包涵万法的“主人”是谁?这个问题向来是禅宗语录的核心。当然方式各种各样。灵活多变。比如六祖的,不思善、不思恶,那个是你的本来面目?比如睡着无梦你在何处?等等问题无一不是在引你的疑情,让你返回头去捅那层窗户纸。

不过现在似乎比从前真的差了。老师要反复的引诱和锻炼你。很少言下大悟。要烦劳诸位菩萨时时提点,就差拿着棒子赶了。

当然了,禅师有手段,他能看到你是否是恰当的时机,也不是天天和你说。见到就说。更分人,不是对谁都说。

那么起了疑情之后就是真的参了。因为你开始不停的找这个真正的自己,找真心,无论你叫他什么名字。这名字禅师有各种各样的说法,简直是创造力精华的集中体现。

那个时候至少是闲着没事就会打一个最大的妄想,哪个是那个不动的我,不动的主人,连睡觉、没有意识的时候还在的主人?真正的自己?

这是在干什么?最好的观心。直指菩提的手段。这是参话头。是禅门的妙法。

现在是老师和学生统统如恐龙般稀少。这种方式适合那些心机不重、真的直心是道场的人。

禅师的问题是不求答案的,目的才是核心。但现在的人多数都是能自以为是答上几句的,那就完了。如果我晚生十年,放到现在,或许根本不可能有禅师理会我。因为肯定是机锋高手,没人难得倒,不过那也就算废了。

介绍这些就是希望大家能了解禅门修行。知道禅宗是怎么回事。如果再有一两个能真的起了疑情更好。

在这个阶段禅师主要的任务是锻炼和引诱。再往后就是毁灭性打击:勘验。今天说的够多了,下次介绍。下次我要收费的:lol 。

禅门正法-参的过程   http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=193714

 

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