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一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中其业最胜-《占察善恶业报经》下卷27

一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中其业最胜-《占察善恶业报经》下卷27

地藏论坛 刘欣

当知如上一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中,其业最胜。

如前一心系念思维诸佛法身,在所有善根中其善业是最殊胜的。

系念就是说把我们的心念放置一处,不念其它。这个和专念的意思相仿。就是专心、至心的意思。而这个心当然是指我们的妄心。这个妄心,我们让它专心诸佛法身上。

这个讲的是前面所说真如实观。思维诸佛平等法身。如何思维,思维什么?思惟心性无生无灭,不住见闻觉知,永离一切分别之想。思维我们这个法身自性,无生无灭,本来不动,本来清净,没有分别,本来具足。妄心不是难以驾驭么,你让它琢磨,什么是不生不灭、不增不减的?什么是从来不动的?什么是你我他本来一体的?是本来无二、毫无差别的?你去思维这个。有人会说这怎么有点像参禅呢?说对了,这就是参禅。

参禅就是这么来的,不过后世不少禅师在其基础上根据不同人的情况和根基,做了对应的变化。模样变了,但本质都是这些东西。参本来面目、参念佛是谁、参万法归何处等等。名字变了,实际上换汤不换药。都是最终引导对方思维这个法身自性是怎么回事。可这个是因人而异的,不是统一的。参话头是针对不同的人而作的调整,并不能拿来作为所有人统一的方便。

如果想要找个大家都能用的,那就是经典这里说的,参:诸佛平等法身,不生不灭,无二无别、不变不异,这是什么?你就思维这个,那就是参禅。最正宗的参话头

前面说了利根才能修真如实观,所以古往今来的禅师大都说学参禅是上根利器才能办的事情。这是有根据的。也的确如此。只不过不少人不太清楚的就是,不是利根,你只要从唯心识观修起就行了,基础好了,就变成利根了。

那么一心系念法身自性,这个在所有善根中是最殊胜的。无论你念诵什么佛号、持什么咒、做什么布施、修什么功德,没有比这个更好的。没有比这个更有力的。因为这是直接进入佛法的根本。大乘的根本。最为圆满的功德,最殊胜有力的功德。有了这个其它一切都不在话下。

法身自性就是一切功德福报的来源。法身自性本来一切具足。我们所谓的福报、功德,看上去是我们做了什么事情得来的。实际上不是。是我们消除自己的烦恼妄念得来的。一切本来就在,从来都没有失去过,只是我们没看到,看到了,就能享受到了。

为什么我们布施的时候,有穷人布施一点钱,和富人布施大笔财富功德差不多呢?因为不是看你做了多少事情,是看你消除了多少自己的妄想烦恼,减少了多少执着。

如同一块透镜,你把它上面的污垢磨下去点,就能多透出点光亮。可你不能说这光亮原来没有,原来有的,而且一点不少。我们的自性也是如此。福报功德都在那里摆着,诸佛菩萨功德无量,也不是他们布施的钱更多。而是他们的妄想烦恼更少。

所以直接接近法身自性,思维法身,就是在直接打开功德福报的宝库。无论你做什么,功德福报不可能超过这个。不可能比这个强,更不可能比这个圆满。比如布施有布施的果报、邪淫有不邪淫的果报。这些善行的果报都是有偏于一个方面。可思维法身自性则是圆满的,包含一切。前者如同在局部打磨污垢,让光明展现一部分,后者如同用强力的去污剂全面消除。

我们和诸佛菩萨的法身自性本来一体,无二无别,诸佛的功德就是我们的功德,诸佛的福报就是我们的福报,但只你打开法身自性这个宝库,便无需考虑其它。

《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 (佛法是怎么回事)
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(出处: 地藏论坛)

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