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金刚经

金刚经,梵名Vajra-Prajn^apa%ramita%-Sn^tra,全文一卷,属般若部,姚秦鸠摩罗什、玄奘大师等译,版本众多。又称金刚般若经,全称金刚般若波罗蜜经。但大众多简称为金刚经。此经不如大般若经之浩瀚,又不如般若心经之太简,而能说般若空慧,极尽无余,故自古以来传持、弘通甚盛。广为国人所讽诵与研读,且具有甚多灵异效验传说的经典。禅宗从六祖慧能开始,就用《金刚经》印证参学者所悟。千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》,念诵《金刚经》,因《金刚经》而得感应,因《金刚经》而悟道成道,真可谓因缘殊胜。

宗旨大义

佛在舍卫国,为须菩提等,先说境空,再讲慧空,然后阐明菩萨空性,此经以空慧为体,说一切法无我之理。六祖偈子——“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”,就是体现了一切法无我、本来无我的含义。这就是《金刚经》说明的“离相无住”的道理。

经题简述

‘金刚’为宝石名,具有坚固、锐利、光明三种含义;世间最坚固的东西、无坚不摧、最为光明的特点,用来比喻永不坏灭的“佛性”:一切众生人人本自具足的真心。法身佛性不生不灭。不堕轮回。不生烦恼。不染尘埃。

‘般若’即智慧,亦含实相、观照、文字三义。亦即以金刚之坚,无可破坏,比喻法身佛性、实相般若虽经多劫,流浪六道生死之巷,犹未曾生灭,未曾亏损。以金刚之利,无物不摧,喻观照般若纵横无尽,擘开尘世之迷妄,照破森罗万象,燃灯辟暗,显出诸法本体本性。以金刚之明能投光于闇夜,喻以文字般若纵横表现实相与观照之理义。按此金刚般若,在佛不增,众生不减。然就佛而言,其效用彰显;就众生言,其用不彰,故生圣人与凡夫之差别。

波罗蜜系梵语pa^ramita^之音译,意为到达彼岸。故古来译为到彼岸、度或彼岸到。亦即乘般若智慧之舟,自迷界之生死此岸,抵达悟界之涅槃彼岸。

此上经题解释,系就罗什所译而解。若依梵语原典经名为《Vajracchedika^prajn~a^-pa^ramita^》,则应译如玄奘所译之《能断金刚般若波罗蜜多经》。因此,自梵语文法看来,金刚与般若不能视为同格之名词。换言之,Vajrachedika^(能断金刚)意为断金刚或碎金刚。因而,玄奘曰︰‘菩萨以分别为烦恼,而分别烦恼类如金刚。唯此经所诠无分别慧,乃欲明能除断,故云能断金刚般若波罗蜜多经。’本经一经之要旨,可举‘应无所住而生其心’为例。相传禅宗六祖慧能即因此八字而彻底大悟。

此经与玄奘译《大般若经》第九会第五七七卷〈能断金刚分〉同本。

 

其他译本:

(1)《金刚般若波罗蜜经》,魏·天竺三藏菩提流支译。

(2)《金刚般若波罗蜜经》,陈·天竺三藏真谛译。

(3)《金刚能断般若波罗蜜经》,隋·大业年中三藏笈多译。

(4)《能断金刚般若波罗蜜多经》,唐·三藏法师玄奘译。

(5)《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》,唐·三藏沙门义净译。

金刚经注疏

金刚经的经注疏极多,较重要者有:

无著之金刚般若波罗蜜经论三卷、论颂一卷、论释三卷。

僧肇之金刚般若波罗蜜经注一卷。

慧远之金刚般若波罗蜜经疏一卷。

智顗之金刚般若波罗密疏一卷。

窥基之金刚般若波罗蜜经赞述二卷。

慧能之金刚般若波罗蜜解义二卷。

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