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诵经的四重境界

大家读诵佛经,有人还作为日课,每日不断。事实上不同的人境界并不相同。经典中在末尾都会让人读诵、书写、受持、信受奉行、思维其义、广为人说,等等词句。其中包含不同的层次利益。

第一层:单纯的读诵听闻

无论你是否理解经典的含义。只要能恭敬郑重,专心念诵,就会获得利益。这期间你是不是没有多少妄念了?不再有杀盗淫妄等念头。这就是利益。

其次专心念诵,一心状态下,就是禅定的基础,这同样是有功德的。这也是有很多人,虽然完全不懂经典里讲的什么。但是就靠着敬信之心,每日念诵不断,而身心轻安,也可以有很大利益和益处的缘故。

还有经典中不乏佛菩萨的名号,恭敬念诵期间,自然种下殊胜善根。这都是念诵本身就能带来的好处。

第二层:思维其义

单纯的念诵,虽然已经有了不少的利益。但是同能够思维其义相比较,差的就很远了。

很多佛教经典,如果你不理解其中的含义,不能领会其中的意义。那么你就如同空过宝山一般。从一座宝库经过,手里只拿了二两银子出来了那样。

《大涅槃经》讲:

善男子,若有菩萨摩诃萨听受如是《大涅槃经》,得知一切诸法名字;若能书写读诵通利,为他广说,思惟其义,则知一切诸法义理。

善男子,其听受者,唯知名字,不知其义。

若能书写受持读诵,为他广说,思惟其义,则能知义。

复次,善男子,听是经者,闻有佛性,未能得见;

书写读诵,为他广说,思惟其义,则得见之。

听是经者,闻有檀名,未能得见檀波罗蜜;

书写读诵,为他广说,思惟其义,则能得见檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦复如是

这里详细比较了,仅仅读诵只能是知道名字,不知其义理。但是加上思维其义,则不同了。就能真正深入其中,得见真实。

特别是有些经典,比如《普贤行愿品》《金刚经》等被大众广泛念诵的经文。如果读诵的时候,不能随经文,体味其中的义趣,那就极为可惜,只能知名,不能知义。在善根、福报等等方面来说,都相差极大。

世尊又复告阿难言。欲供养我报于恩者。不必以此香花伎乐。净持禁戒。读诵经典。思惟诸法深妙之义。斯则名为供养我也。——《大般涅槃经》

想要供养佛,其实不必香花伎乐。读诵经典,思维诸法深妙之义,就是供养于佛。

第三层:广宣流布,广为人说

如果你只达第一层,专心读诵的层次。那么第三层就比较难做。多数人只能停留在印送经典,劝人读经这方面。

如果想真正的广为人说,那就必须有第二层,思维其义的基础。这样你才能讲出经文的真谛含义,才能真正给大家介绍、宣传。甚至为大众解答疑问。影响他人,带动他人对佛法产生兴趣。

第四层:受持奉行,如说修行

这一层,就不是仅仅停留在读诵听闻、思维其义上了。还要信受奉行,要有行动,融入你的日常行为中。这才是我们读诵经典的最终目的。最终证果的唯一途径。而这需要建立在你能深入经典,思维一起,确定明了经义的基础之上。故此也最不容易。当然也最为殊胜。

我们每个人的善根不同。所以每个人处的位置也不一样。有人就是喜欢读经的气氛和心境。你让他去思考经文的含义,他就一头雾水,烦不胜烦,这是累世因缘导致。所以不要强求。每一层次都是有利益的。哪怕是单纯的读诵,也比不读要好得多。搞清楚自己的定位,是为了更容易让大家认清自己的修行之路。

最重要的是避免因为无知造业恶业。有人因为自己读诵获得了一定的利益,身心获得轻安。于是到处宣扬读经不需要思维其义,不需要深入玩味。这就是不懂得不同的层次境界,因为无知造了恶业。是十分可惜的。慎之慎之。

 

原创文章,作者:刘欣,如若转载,请注明出处:http://www.yi55.com/article-31766-1.html

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