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般若—般若波罗蜜多

般若婆罗蜜多浅释

《大智度论》:般若者,秦言智慧。一切诸智慧中,最为第一,无上无比无等,更无胜者。

大家又称般若智慧。这是佛法中智慧第一,没有比此更高的智慧了。无可比拟,没有能与其等同的智慧。这也是佛教最为核心的内容。

般若在佛经中,经常是跟婆罗蜜多连起来用的。就是我们最常见的:般若波罗蜜多

般若婆罗蜜多,连起来的意思就是:智慧到彼岸。

般若婆罗蜜多即是法界

佛告文殊师利:“般若波罗蜜者,无量无边,无方无处,无去无来,无作无为,即是一切诸佛法界,故名般若波罗蜜。《文殊师利说般若婆罗蜜多经》

般若婆罗蜜,无量无边,广大至无可称量,没有边际。无方无处,没有具体的方向,没有具体的处所,因为其遍一切处。无所无谓,诸佛法界,本来清静,无造作,无有为。具一切功德福力。所以说般若婆罗蜜就是诸佛法界。

般若婆罗蜜多的不生不灭

若解诸法本无生性,今则无灭,是名般若波罗蜜——《悲华经》

能忍诸法无生无灭,是名般若波罗蜜 ——《华严经》

如果能够深入体味诸法不生不灭的本性,即是般若婆罗蜜多。

《心经》讲:观自在菩萨,行深般若婆罗蜜多时,照见五蕴皆空。又讲:诸法空相,不生不灭。就是指其深入体会、观照诸法不生不灭的本来。

什么是不生不灭呢?本来不生,就是指本来没有这件事情。这是虚幻的、假的、不真实的、转瞬即逝的。《金刚经》中著名的:如梦幻泡影,如露亦如电

就好像我们看到一个虚构的电影。里面有虚构的世界,虚构的人物,虚构的前世今生。这些都本来没有存在过。这就是本来不生。他们本来没有开始、没有出生、没有存在过。既然本来没有存在过,本来就是虚幻的、不真实的,当其破灭的时候,也就谈不上灭。此比喻出自《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》

而这个诸法空相,本来不生不灭,就是行般若婆罗蜜多所深入体会、观照的。

又如:

文殊师利白佛言:“世尊,何故名般若波罗蜜?”

佛言:“般若波罗蜜,无边无际,无名无相,非思量,无归依,无洲无渚,无犯无福,无晦无明,如法界无有分齐亦无限数,是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处,非行处、非不行处,悉入一乘名非行处。何以故?无念无作故。

—《大宝积经》

佛告舍利子:“诸菩萨摩诃萨如是引发甚深般若波罗蜜多,于一切法都无所成,于一切法无所成故,乃名般若波罗蜜多。——《大般若婆罗蜜多经》

般若婆罗蜜多即是第一义谛

知第一义谛故名般若波罗蜜。知世谛故名智波罗蜜。又无量智名巧方便波罗蜜。 ——《菩萨地持经》

第一义谛,就是指最为殊胜无上的真理。在佛教中,第一义谛又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名,即指深妙无上之真理,为诸法中之第一。我们通俗常说的法身佛性,也是这个意思。而证得无上正觉,彻见佛性,就是要通过行深般若婆罗蜜多来实现。

般若婆罗蜜多是诸佛之母

佛言:“善现,如是般若波罗蜜多,到一切法究竟彼岸故,名般若波罗蜜多。复次,善现,由此般若波罗蜜多,一切声闻、独觉、菩萨及诸如来应、正、等觉能到彼岸故,名般若波罗蜜多。复次,善现,一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众,用是般若波罗蜜多,依胜义理分析诸法,如析诸色至极微量,犹不见有少实可得故,名般若波罗蜜多。复次,善现,于此般若波罗蜜多,包含真如、实际、法界故,名般若波罗蜜多。——《大般若婆罗蜜多经》

一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛,之所以成就,均是因为般若婆罗蜜多。故般若婆罗蜜多又被成为佛母。(见大品般若萨陀波仑品、大智度论卷三十四)

般若婆罗蜜多是速成佛法

我等尔时以于诸法无所执故,即名般若波罗蜜多。我等住此无所执故,便能获得真金色身常光一寻,具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严。又能证得不可思议无上佛智、无上佛戒、无上佛定、无上佛慧,一切功德波罗蜜多无不圆满。以能圆满一切功德波罗蜜多,佛尚不能取量尽说,况诸声闻及独觉等?以是故,善男子,汝于此法倍应恭敬,爱乐勤求无得暂舍,若于此法倍生恭敬,爱乐勤求能不暂舍,便于无上正等菩提易可证得。又,善男子,汝于善友应常恭敬,爱乐勤求如诸佛想。何以故?善男子,若菩萨摩诃萨常为善友之所摄护,疾得无上正等菩提。——《大般若婆罗蜜多经》

能于般若婆罗蜜多郑重恭敬,爱乐探求,勤于受持,成佛是很容易的。这样的评语在佛教经典中是非常少见的。《道性般若婆罗蜜经》也有类似评语,行般若婆罗蜜多,得佛疾。

般若波罗蜜多有七种清静功德

观世自在。般若波罗蜜有七种清净。何等为七。

所谓离有无谤中道般若。

依般若力如实能知三解脱义,谓空无相无愿;

如实能知三种分别他力第一义谛;

如实能知三种名相生相第一义相自体;

如实能知世谛五明处;

如实能知第一义谛,于七种真如不分别不戏论;

一味多修行无量差别观法,奢摩他、毗婆、舍那随闻如实修行成就。观世自在。是名般若波罗蜜七种清净应知。——《解深密经》

般若波罗蜜多八种清静

“复次,诸仁者,应知般若亦以八法而得清净。何等为八?一者、善知诸蕴,二者、善知诸界,三者、善知诸处,四者、善知诸根,五者、善知三解脱门,六者、永拔一切烦恼根本,七者、永出一切盖缠等惑,八者、永离一切诸见所行。是名般若八种清净。 ——《文殊师利所说不思议佛境界经》

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