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善知识

【善知识】

指教示佛法之正道,令得胜益之师友。又称知识、善友、亲友、善亲友、胜友。

涅槃经》卷二十三云︰‘自修菩提,亦能教人修行菩提,以是义故名善知识。(中略)诸佛菩萨名善知识,善男子,譬如船师善度人,故名大船师;诸佛菩萨亦复如是,度诸众生生死大海,以是义故名善知识。’

能够自己修行菩提正觉,也能教导别人修行佛法,这叫善知识。就好比渡船的船工一样,佛菩萨度人脱离轮回生死,所以称为善知识。

谁是善知识

《华手经》卷八云︰‘善知识者,谓诸佛是。

何者是善知识所。谓佛及菩萨。而能增长宿世善根。——《佛说除盖障菩萨所问经》

诸佛菩萨是善知识。

善知识详解

善男子。善知识者。所谓菩萨、佛、辟支佛、声闻人中信方等者。何故名为善知识耶。善知识者。能教众生远离十恶。修行十善。以是义故。名善知识。

佛菩萨,声闻缘觉中相信大乘佛法,才叫善知识。能够劝导他人远离十恶、奉行十善,因此才叫善知识。

复次善知识者。如法而说。如说而行。云何名为如法而说。如说而行。自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。教人正见。若能如是。则得名为真善知识。

依佛教正见而说,依佛教正见而行的,才叫善知识。比如他自己不杀生,也劝导他人不杀生,乃至自己保持正见,也劝导他人保持正见,这样的人名叫真善知识。

自修菩提。亦能教人修行菩提。以是义故名善知识。

能自己修行菩提正觉,也能劝导他人修行菩提佛法,因此才叫善知识。

自能修行信、戒、布施、多闻、智慧。亦能教人信、戒、布施、多闻、智慧。复以是义名善知识。

能够自己信心、持戒、布施、多闻、智慧。也能劝导他人修行信心、持戒、布施、多闻、智慧。因此才叫善知识。

善知识者。有善法故。何等善法。所作之事不求自乐。常为众生而求于乐。见他有过。不讼其短。口常宣说纯善之事。以是义故名善知识。

因为有善法的缘故,才叫善知识。什么叫善法呢?所作所为不是为了自己的安乐福报,而是为了众生得到安乐。见他有过失,不宣扬其短处。常常宣说纯善之事,因此名为善知识。

善男子。如空中月从初一日至十五日渐渐增长。善知识者亦复如是。令诸学人渐远恶法。增长善法。

善知识能令人远离恶法、增长善法。就如同月亮从初一到十五一样,逐渐增长。

——【大般涅槃经】

善知识四法

《华手经》卷十云︰‘若有四法,当知是为善知识也,何等为四?一能令人入善法中,二能障碍诸不善法,三能令人住于正法,四者常能随顺教化。’

能导化众生奉行善法,劝阻众生远离不善法,能令众生安住佛法正见,能随众生因缘而随顺教化。这样的人被称为善知识。

十种善知识

佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓:
1 令住菩提心善知识;
2 令生善根善知识;
3 令行诸波罗蜜善知识;
4 令解说一切法善知识;
5 令成熟一切众生善知识;
6 令得决定辩才善知识;
7 令不著一切世间善知识;
8 令于一切劫修行无厌倦善知识;
9 令安住普贤行善知识;
10 令入一切佛智所入善知识。
是为十。——节录自《华严经》

菩萨有十种善知识:安住菩提心、生诸善根、行诸婆罗蜜、解脱一切法、成熟一切众生、辩才无碍,不著世间,修行无倦、安住普贤行、入一切佛智等善知识。

善知识重要性

《法句经》云︰‘善知识者,是汝父母,养育汝等菩提身故;善知识者,是汝眼目,能见一切善恶道故;善知识者,是汝大船,运度汝等出生死海故;善知识者,是汝绳,能挽拔汝等出生死故也。’

善知识如同你的父母,因为养育菩提法身的缘故;善知识如同你的眼目,因为能粪便一切善恶业道。善知识如同大船,能度众生生死苦海。善知识如同坚实的绳子,能将众生拔出生死苦海。

善男子。菩萨由善知识任持不堕恶趣。由善知识摄受不退大乘。由善知识护念不毁犯菩萨戒。由善知识守护不随逐恶知识。由善知识养育不缺减菩萨法。由善知识摄取超越凡夫地。由善知识教诲超越二乘地。由善知识示导得出离世间。由善知识长养能不染世法。由承事善知识修一切菩萨行。由供养善知识具一切助道法。由亲近善知识不为业惑之所摧伏。由恃怙善知识势力坚固不怖诸魔。由依止善知识增长一切菩提分法。善男子。我复略说一切菩萨行。一切菩萨波罗蜜。一切菩萨地。一切菩萨忍。一切菩萨总持门。一切菩萨三昧门。一切菩萨神通智。一切菩萨回向。一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法。皆由善知识力。以善知识而为根本。依善知识生。依善知识出。依善知识长。依善知识住。善知识为因缘。善知识能发起。――《大方广佛华严经》入法界品

因为善知识我们才不堕恶趣,不退大乘,不犯菩萨戒律,不随恶知识。

因为善知识菩萨才能于菩萨法而不缺减,因为善知识才能超越凡夫、二乘;出离世间、不染世间法、修菩萨行。

因为善知识菩萨才能不被业惑摧伏、才能不畏诸魔、增长一切菩提分法。

一切菩萨行、乃至成佛,都是因善知识为根本,依善知识出生、成长、安住。以善知识为因缘。

故此善知识在大乘佛法中是极为重要的。

如何亲近善知识

复次,善男子,汝
(一) 应于自身生病苦想; 于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想。
(二) 又应于自身生远行想;于善知识生导师想,于所说法生正道想,于所修行生远达想。
(三) 又应于自身生求度想;于善知识生船师想,于所说法生舟楫想,于所修行生到岸想。
(四) 又应于自身生苗稼想;于善知识生龙王想,于所说法生时雨想,于所修行生成熟想。
(五) 又应于自身生贫穷想;于善知识生毘沙门王想,于所说法生财宝想,于所修行生富饶想。
(六) 又应于自身生弟子想;于善知识生良工想,于所说法生技艺想,于所修行生了知想。
(七) 又应于自身生恐怖想;于善知识生勇健想,于所说法生器仗想,于所修行生破怨想。
(八) 又应于自身生商人想;于善知识生导师想,于所说法生珍宝想,于所修行生捃拾想。
(九) 又应于自身生儿子想;于善知识生父母想,于所说法生家业想,于所修行生绍继想。
(十) 又应于自身生王子想;于善知识生大臣想,于所说法生王教想,于所修行生冠王冠想,
服王服想,系王缯想,坐王殿想。
善男子,汝应发如是心,作如是意近善知识。何以故?以如是心近善知识,令其志愿永得清净。——《大方广佛华严经》

对待善知识,应当视如良医、导师、船师、龙王、毗沙门网、良工、勇士、父母、良臣。这样亲近善知识,则能令众生心得清静。

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