方广大乘
佛教无上了义

佛教所阐述的父母和孩子之间的关系和责任


地藏论坛 刘欣

说到孝顺,中国人几乎没有反对的。数千年来的观念所然。在佛法中也提倡孝顺。同时也提出了父母的义务。《善生经》中讲述了其中的要点。

善生。夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五。一者供奉能使无乏。二者凡有所为先白父母。三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。善生。夫为人子。当以此五事敬顺父母。

作为父母的孩子,要做五件事情来孝顺父母。

第一件:供奉无乏。

供养父母,钱财、生活物品、看护辅助等劳力,这都是供养父母的范围。总之是令父母生活无忧。物质条件要能够满足。具体条件可能会因为各自的原因而不太一样。有人富裕些,有人穷困点。看各自的客观条件。

但是不可令父母困乏、生活困难,这样是不可以的。令其有基本的物质条件是最低标准。

第二件:自己做的事情要先和父母说

其实和现代讲的:多沟通,意思非常相近。自己的情况、计划、工作,有事没事都和父母念叨一下。有重大的决定一定提前和父母说一下,讲一讲。并不是说让父母替你拿主意,而是不让父母担忧,不让父母难过。因为孩子有什么事情都不跟父母说,父母是比较担心的,而且做什么根本不打招呼,让父母感到被忽视,心里自然不会愉快。有远行,要和父母讲目的地、行程什么的。目的也是如此。

孝顺其实并不是光付出财力,还要多多和父母交流。

三者父母所为恭顺不逆

父母所做的事情恭顺不逆。不要反对。父母要做什么事情,有什么意图,有什么想法。这个要尊重,要恭敬,不要故意反对,非要拧着劲来。

父母亲作为自己的长辈,付出了不少的辛苦,理应获得尊重、获得尊敬。这一点是任何形态的社会和制度公认的。

这个并不是形式上的,对父母要鞠躬,要磕头。那未必是真的,除非父母爱好这个,就希望看这个,那倒是。真的孝顺体现在行动和态度上,父母有什么想法、爱好、愿望,想做什么事情,都是要给予足够的尊重。

这个会让父母很开心的。其实这就是孝顺的目的

四者父母正令不敢违背

父母正确、正当的要求、教导不要违背。说到这一点你不得不佩服释迦牟尼佛的智慧。这里谈到的原则是非常恰到好处的。佛没说父母的要求不可违背,而是在父母的要求教导之前加了一个标准。

父母有没有可能会犯错误?肯定会的。否则不会出现这么一句。正确的教导,对自己有益的教导不应该违背。这个准则,无论是从佛教角度,还是普通人的角度都适用。

即便不是佛弟子,不知道佛教,这个原则也适用。普通人在社会中对那些父母正确的要求、教导,也应该不去违背,这才是孝顺。

正当、正确的要求是指那些符合十善业的标准的要求和教导。比如父母要求孩子偷盗,那肯定不是什么正当的事情。这个要求就不必“不敢违背”了。

所以从这里我们看出,真正想要孝顺父母,首先自己要懂得什么是正确、正当的,心里有正确的标准才能有正确的选择。

社会上的确有不太像话的父母,教导儿童乞讨、偷盗、或者虐待、打骂等等。这个时候孩子不该“不敢违背”,我们也不该鼓励其逆来顺受,令父母与孩子都造恶业。

从这里如果做父母的也应该知道,随时反思自己的要求和教导是否合情合理,是否正当。

五者不断父母所为正业

父母所做的事情,如果是正当的职业、事业,是合理的,那么就不要去障碍、去断送掉。

貌似和上一条相差不大,上一条着重在父母对孩子的教育、要求上。这一条是反过来,孩子对待父母的事情上。标准一样。孩子对待父母所作的正确合理的事情要支持,要尽量帮助。不可想办法障碍,断送掉。

那么父母所为恶业呢?需不需要断送?这个就要看具体的情况。还要结合个人所处的民族、风俗习惯。不可一概而论。

佛教对于孝顺的概念就是如此:供养父母不能令其生活困难,有重要的事情先和父母讲,多沟通。对于父母正当合理的教导、行动、事业,都要尊重顺从、支持。这就是孝顺。

在佛教中对于父子、夫妻、上下级、师徒等等关系,向来是双方面要求。在父母与孩子的关系中,父母也需要有父母的责任和义务。

父母复以五事敬亲其子。云何为五。一者制子不听为恶。二者指授示其善处。三者慈爱入骨彻髓。四者为子求善婚娶。五者随时供给所须。善生。子于父母敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏

父母对待孩子,有五件事情。在这里注意经典说,父母以这五件事情,敬亲其子。父母对孩子用到了敬字。这个在中国传统的孝顺可能是看不到的。

孩子也需要尊重。不可因为他是小孩子,就可以忽视。这里体现得是佛教的平等观。

父母的责任首先是:

一者制子不听为恶

简单说就是不要做坏事。父母首先做的就是给孩子一个正确的善恶标准,令其不要作恶。造恶业则有苦果。痛苦必将伴随。这是最重要的义务。

二者指授示其善处

教导孩子什么善,如何做才是正确的,合理正当的。怎么才是好的。做得到做不到先不说。首先要让孩子知道善恶的标准。所以说是示其善处。展现给孩子怎么做是好的。

这个和上一个不同。上一个是强制性的。这个不是强制性的。

善行不是所有人都能做的非常好,甚至父母自己都是如此。所以能够给孩子一个正确的标准,一个健康的人生观,健康的人格是父母的责任。

三者慈爱入骨彻髓

父母对孩子的慈爱是一种责任。因为孩子是需要爱的。要在父母的关爱中才可能健康成长。所以如果作为父母生了孩子却不给与关爱,那就是没有尽到义务。

以前的时候,或许现在还存在,在农村的一些地方,生了女孩子就非常忽视,女孩子得不到关爱。这种现象并不鲜见,这样的父母就不是合格的父母。

甚至有的以孩子为牟利的工具,功利性太强,就失去了慈爱的源泉。在佛教中,父母养育子女并非是功利的。

至于生了孩子不仅不慈爱,反而是虐待打骂,那就根本没有做父母的资格。

四者为子求善婚娶

为孩子张罗门好婚事。这话其实对大多数父母来说都是有点多余。这是天经地义的嘛。

当然在古时候,因为父母的主导性更重一些,所以如果父母不积极争取,孩子就没什么办法了。

现代社会,这个问题的侧重有些变化。父母多数都有这个愿望。但少数也会有其它的想法,功利性的目的多了,考虑子女幸福少了些,甚至直接就是功利占主要成分,那就要不得了。

五者随时供给所须。

孩子小的时候需要父母提供日常生活的种种。这个是父母最基本的责任。养育孩子的物质条件。

同样的道理,这个物质条件也是根据个人的情况,并无一定的标准。

佛教中对父母的责任就是:教育孩子有正确的观念,不作恶事,关爱孩子,提供必要的物质条件和人生帮助,比如婚娶。

佛教对于父母和孩子的关系讲的很清楚,各有各的责任和义务,范围清楚明晰。大家了解后依照奉行,自己和家庭都会幸福美满。

佛教所阐述的父母和孩子之间的关系和责任
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(出处: 地藏论坛)

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