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精进

2019-8-1 06:03| 发布者: 方广佛教| 查看: 449| 评论: 0

摘要: 精进如钻木生火,必须坚持不懈



精进的含义
 
精进是指依照佛法,断恶修善、自净其意,不倦怠,勇往直前的意思。
 
善男子,云何菩萨净毗梨耶波罗蜜行?若菩萨摩诃萨,于诸修行不息不悔,于诸善法心无厌足,亦乐修行五波罗蜜,常求庄严一切善法,拥护正法乐宣说之,调伏众生心无休息,过于声闻、辟支佛乘,拥护一切诸佛正法,修诸苦行其心不悔,终不丧失本昔善根,广修多闻心无厌惓,为众走使不生愁悔,是名精进——《大方等大集经》
 
对于佛法修行,不会停止、停顿,也不会后悔,厌倦。对于善法,没有厌倦满足的时候。乐于修行布施、持戒、忍辱、禅定、智慧。诸善奉行,勤求一切善法,拥护、宣说正法,劝导度化众生之心,从不停息,远非声闻、辟支佛可比。拥护一切诸佛正法,而非一门、一法。修诸苦行心不懊悔,不会丧失根本善根,广修多闻,心无厌倦。为度化众生而奔走而不忧愁懊悔。这叫精进。
 
云何精进?若有比丘欲令身口意业清净,远离一切诸不善业,修习一切诸善业者,是名精进——《大般涅槃经》
 
如果简单来说,欲身语意三业清静,远离一切诸恶,修习一切善业,叫做精进。
 
精进者,所谓系心观四真谛,设头火燃终不放舍,是名精进——《大般涅槃经》
 
从更深入的角度说,能够随时系心正观四真谛法,哪怕身着大火,也不停息放弃,这就是精进。这是从自净其意角度来说。
 
精进的重要性
 
如是精进。即是修行六波罗蜜之正因也是勤精进能脱一切诸烦恼界。《优婆塞戒经
 
唯有勤修精进才能脱离一切烦恼。
 
汝等比丘,若勤精进则事无难者,是故汝等当勤精进,譬如小水常流则能穿石。若行者之心数数懈废,譬如钻火未热而息,虽欲得火,火难可得。是名精进。《佛垂般涅槃略说教诫经》
 
如果精进,则天下没有难事。譬如哪怕很小的水流,只要持续,就能穿破石头。如果修行人,总是懈怠、颓废、懊悔,就如同钻木取火,木头还没有热,就停了下来休息。虽然希望能获得火种,但确不可能实现。
 
精进的分类
 
为佛道精进,名为波罗蜜;诸余善法中精进,但名精进,不名波罗蜜。《大智度论》
 
如果修行佛法,诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。这叫精进波罗蜜。
 
如果是精进其他善法,比如追逐财富、努力工作、坚守公平正义等等方面,只能叫精进,不能叫精进波罗蜜。
 
若善男子、善女人等修精进时作如是念:‘我能精进,为修断彼,此精进果、精进自性。’彼精进时名住精进,不名精进波罗蜜多,以有所得为方便故。——《大般若波罗蜜多经》
 
如果在精进时心里有这样的想法:我能精进,断恶修善,这是精进的结果,精进自性。这样的叫做精进住,就是仅仅是精进,不叫精进婆罗蜜多,因为有所得的缘故。
 
精进的内容
 
云何精进四事。一者精进对治懈怠。二者成菩提具。三者依勤精进。同利摄取成就众生精进乐住离诸恶法功德增长。欢喜悦豫以自饶益。是名自摄。精勤修善。不以身口恐怖众生。众生见已亦乐精进。是名摄他。四者以是因缘。于未来世能成大人奇特功业。是名精进四功德力。无余无上。—— 《菩萨地持经》
 
精进有四事:
1 对治懈怠
2 成就圆满菩提
3 精进后远离恶法,功德增长,自己欢喜愉悦,这是自摄;身口意业清静,不侵害众生,众生见之欢喜,亦喜精进佛法,这是他摄。
4 因此于来世能成就殊胜伟大事业。
 
精进相
 
问曰:云何名精进相?
答曰:于事必能,起发无难,志意坚强,心无疲倦,所作究竟,如是等名精进相
。 ——《大智度论》
 
精进的人,对事有必然做到的决心,意志坚强,心无疲倦,所做一定要圆满究竟,这是精进相。
 
行者如是,于善法中,初夜、中夜、后夜,诵经、坐禅,求诸法实相,不为诸结使所覆,身心不懈,是名精进相。——《大智度论》
 
能昼夜奉行善法、诵经、坐禅,求诸法实相,不被种种结使所遮蔽,身心不懈怠。这是精进相。

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