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佛教无上了义

标签:一实境界

我们在虚空佛性这个屏幕上生老病死轮回不休-《占察善恶业报经》下卷40-方广佛教网
占察善恶业报经

我们在虚空佛性这个屏幕上生老病死轮回不休-《占察善恶业报经》下卷40

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地藏论坛 刘欣 复有众生,不解如来言说旨意故而生怯弱。当知如来言说旨意者,所谓如来见彼一实境界故,究竟得离生老病死众恶之法,证彼法身常恒清凉不变等无量功德聚;复能了了见一切众生身中,皆有如是真实微妙清净功德,而为无明闇染之所覆障,长夜恒受生...

按照佛所说的道路,依一实境界以修信解-《占察善恶业报经》下卷34-方广佛教网
占察善恶业报经

按照佛所说的道路,依一实境界以修信解-《占察善恶业报经》下卷34

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地藏论坛 刘欣 “复次当知,若修学世间有相禅者,有三种。何等为三?一者、无方便信解力故,贪受诸禅功德而生憍慢,为禅所缚,退求世间;二者、无方便信解力故,依禅发起偏厌离行,怖怯生死,退堕二乘;三者、有方便信解力,所谓依止一实境界,习近奢摩他、...

修唯心识观真如实观,恶业逐步减损,聚集无量功德-《占察善恶业报经》下卷25-方广佛教网
占察善恶业报经

修唯心识观真如实观,恶业逐步减损,聚集无量功德-《占察善恶业报经》下卷25

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地藏论坛 刘欣 修行这个法门对于一实境界、甚深了义佛法不会诽谤。因为我们会逐步对了义佛法增长信心。说起了义佛法,不少人会心存疑虑。会有各种各样的 想法和担忧。这是很常见的。因为佛经中对于法身自性的开示讲的表面上非常玄妙。什么非有非无、非非有...

念头就是自己?自己就是这些念头吗?-《占察善恶业报经》下卷14-方广佛教网
占察善恶业报经

念头就是自己?自己就是这些念头吗?-《占察善恶业报经》下卷14

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地藏论坛 刘欣 善男子,是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道。何等为二?一者、唯心识观,二者、真如实观。 前面是简单的说了一下一实境界的含义。若依一实境界修信解者,应当学习两种观法。一个是:唯心识观,第二个是真如实观...

我们所能了解认知的,其实都不是真理-《占察善恶业报经》下卷10-方广佛教网
占察善恶业报经

我们所能了解认知的,其实都不是真理-《占察善恶业报经》下卷10

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地藏论坛 刘欣 以心不往至于境界,境界亦不来至于心,如镜中像,无来无去。是故一切法,求生灭定相,了不可得。所谓一切法毕竟无体,本来常空,实不生灭故。 我们所说的内妄心和心外相,也就是和外境界之间其实并无交集,妄心并不会跑到外境界,而外境界也...

我们这个“我”,死了去哪里?-《占察善恶业报经》下卷9-方广佛教网
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我们这个“我”,死了去哪里?-《占察善恶业报经》下卷9

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地藏论坛 刘欣 所言心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前,故知有内心及内心差别。 心外相呢,就是我们所了解的一切存在与现象,我们所在的世界、万物等等。随着我们的妄念而变现出来的境界。由此我们才能体察出我们所存在的妄心,和种种不...

这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的-《占察善恶业报经》下卷8-方广佛教网
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这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的-《占察善恶业报经》下卷8

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地藏论坛 刘欣 又一切诸法,从心所起,与心作相,和合而有,共生共灭,同无有住。以一切境界,但随心所缘,念念相续故,而得住持,暂时为有。 一切事物与现象,都是从心所起,和心一起造作万象,它们都是必要的条件,生灭都是一起的。要有一起有,要灭一起...

佛法修行的唯一法门:一切唯心所摄-《占察善恶业报经》下卷7-方广佛教网
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佛法修行的唯一法门:一切唯心所摄-《占察善恶业报经》下卷7

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地藏论坛 刘欣 又此妄心,与前境界虽俱相依,起无先后;而此妄心,能为一切境界源主。 这个妄心与外境界相互依存共生,但并无先后次序。它是一切境界事物的源头和主人。 所以者何?谓依妄心不了法界一相故,说心有无明;依无明力因故,现妄境界;亦依无明...

没有任何对境时,自己在哪里?-《占察善恶业报经》下卷6-方广佛教网
占察善恶业报经

没有任何对境时,自己在哪里?-《占察善恶业报经》下卷6

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地藏论坛刘欣 是故一切法不能自有,则无别异,唯依妄心,不知不了内自无故,谓有前外所知境界,妄生种种法想,谓有谓无,谓彼谓此,谓是谓非,谓好谓恶,乃至妄生无量无边法想。当如是知,一切诸法皆从妄想生,依妄心为本。 世间的一切都没有这种“有”,不...

世间一切都是因为妄想心而“有”-《占察善恶业报经》下卷5-方广佛教网
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世间一切都是因为妄想心而“有”-《占察善恶业报经》下卷5

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地藏论坛刘欣 起觉知想,计我、我所,而实无有觉知之相,以此妄心毕竟无体,不可见故。 不仅不了解,而且还自认为有,自认自己是“我”。并且觉得自己能够感知、能够体察周围的世界。于是就产生了:自我。 自我产生之后紧接着是:我的 。围绕我而存在的一...