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佛教无上了义

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两种庄严度众生-方广佛教网
怎样学佛

两种庄严度众生

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地藏论坛 刘欣 诸佛如来出现于世。有二种法以自庄严。何等为二。一者先说十二部经。令诸众生读诵通利。如是种种名为法施。二者以妙色身。示阎浮提及十方界。令诸众生见佛色身具足庄严。三十二相八十种随形好。无缺减相。心生欢喜。观如是相因何而得。皆由前...

按照佛所说的道路,依一实境界以修信解-《占察善恶业报经》下卷34-方广佛教网
占察善恶业报经

按照佛所说的道路,依一实境界以修信解-《占察善恶业报经》下卷34

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地藏论坛 刘欣 “复次当知,若修学世间有相禅者,有三种。何等为三?一者、无方便信解力故,贪受诸禅功德而生憍慢,为禅所缚,退求世间;二者、无方便信解力故,依禅发起偏厌离行,怖怯生死,退堕二乘;三者、有方便信解力,所谓依止一实境界,习近奢摩他、...

勤修这两种观心,我们对法身自性的信解则能增长-《占察善恶业报经》下卷19-方广佛教网
占察善恶业报经

勤修这两种观心,我们对法身自性的信解则能增长-《占察善恶业报经》下卷19

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地藏论坛 刘欣 从此修学,为善知识大慈悲者守护长养,是故离诸障碍,勤修不废,展转能入心寂三昧;得是三昧已,即复能入一行三昧;入是一行三昧已,见佛无数,发深广行心,住坚信位,所谓:于奢摩他、毗婆舍那二种观道决定信解,能决定向;随所修学世间诸禅...

妄想无明日渐薄稀,则法身佛性自然显现-《占察善恶业报经》下卷17-方广佛教网
占察善恶业报经

妄想无明日渐薄稀,则法身佛性自然显现-《占察善恶业报经》下卷17

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地藏论坛 刘欣 得此三昧已,次应学习信奢摩他观心,及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者,思惟内心不可见相,圆满不动,无来无去,本性不生不灭,离分别故。 得色寂三昧后接下来可以修习:奢摩他观心、毗婆舍那观心。奢摩他观心,是思维我们的心,没有可见...

忆佛念佛,必定见佛-禅净双修无上宝(2)-方广佛教网
唯心识观

忆佛念佛,必定见佛-禅净双修无上宝(2)

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  地藏论坛 刘欣 我们再说说禅净双修中的净。通过往生诸佛净土,我们能够很快脱离六道轮回,保证我们在成佛的道路上顺利,没有障碍。同时又没有痛苦,享受无边欢乐。这个方法是十分契合末法众生的情况。净土法门的修行方法也比较容易学习。《占察善恶业报...

从《圆觉经》开示看佛法和气功的区别-方广佛教网
圆觉经

从《圆觉经》开示看佛法和气功的区别

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地藏论坛 刘欣 有不少人对佛法有一种误解,认为佛法不过是一种和道家、气功师一样的修炼方式。都是通过对身心的锻炼达到一种什么境界。其实这是对佛法的误解。佛法并不是针对身心修炼,而是摒除身心幻想。道路、目的完全不同。 《圆觉经》是这样讲这个问题...

无明是什么-方广佛教网
圆觉经

无明是什么

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地藏论坛 刘欣 善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。 无上法王(诸佛如来)有大陀罗尼法门,叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗...

末法众生该如何远离诸幻-方广佛教网
圆觉经

末法众生该如何远离诸幻

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地藏论坛 刘欣 于是普贤菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。闻此圆觉清净境界。云何修行。世尊。若彼众生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若诸幻性。一切...