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佛教无上了义

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我们所能了解认知的,其实都不是真理-《占察善恶业报经》下卷10-方广佛教网
占察善恶业报经

我们所能了解认知的,其实都不是真理-《占察善恶业报经》下卷10

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地藏论坛 刘欣 以心不往至于境界,境界亦不来至于心,如镜中像,无来无去。是故一切法,求生灭定相,了不可得。所谓一切法毕竟无体,本来常空,实不生灭故。 我们所说的内妄心和心外相,也就是和外境界之间其实并无交集,妄心并不会跑到外境界,而外境界也...

我们这个“我”,死了去哪里?-《占察善恶业报经》下卷9-方广佛教网
占察善恶业报经

我们这个“我”,死了去哪里?-《占察善恶业报经》下卷9

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地藏论坛 刘欣 所言心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前,故知有内心及内心差别。 心外相呢,就是我们所了解的一切存在与现象,我们所在的世界、万物等等。随着我们的妄念而变现出来的境界。由此我们才能体察出我们所存在的妄心,和种种不...

这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的-《占察善恶业报经》下卷8-方广佛教网
占察善恶业报经

这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的-《占察善恶业报经》下卷8

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地藏论坛 刘欣 又一切诸法,从心所起,与心作相,和合而有,共生共灭,同无有住。以一切境界,但随心所缘,念念相续故,而得住持,暂时为有。 一切事物与现象,都是从心所起,和心一起造作万象,它们都是必要的条件,生灭都是一起的。要有一起有,要灭一起...

佛法修行的唯一法门:一切唯心所摄-《占察善恶业报经》下卷7-方广佛教网
占察善恶业报经

佛法修行的唯一法门:一切唯心所摄-《占察善恶业报经》下卷7

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地藏论坛 刘欣 又此妄心,与前境界虽俱相依,起无先后;而此妄心,能为一切境界源主。 这个妄心与外境界相互依存共生,但并无先后次序。它是一切境界事物的源头和主人。 所以者何?谓依妄心不了法界一相故,说心有无明;依无明力因故,现妄境界;亦依无明...

没有任何对境时,自己在哪里?-《占察善恶业报经》下卷6-方广佛教网
占察善恶业报经

没有任何对境时,自己在哪里?-《占察善恶业报经》下卷6

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地藏论坛刘欣 是故一切法不能自有,则无别异,唯依妄心,不知不了内自无故,谓有前外所知境界,妄生种种法想,谓有谓无,谓彼谓此,谓是谓非,谓好谓恶,乃至妄生无量无边法想。当如是知,一切诸法皆从妄想生,依妄心为本。 世间的一切都没有这种“有”,不...

世间一切都是因为妄想心而“有”-《占察善恶业报经》下卷5-方广佛教网
占察善恶业报经

世间一切都是因为妄想心而“有”-《占察善恶业报经》下卷5

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地藏论坛刘欣 起觉知想,计我、我所,而实无有觉知之相,以此妄心毕竟无体,不可见故。 不仅不了解,而且还自认为有,自认自己是“我”。并且觉得自己能够感知、能够体察周围的世界。于是就产生了:自我。 自我产生之后紧接着是:我的 。围绕我而存在的一...

我们化现虚妄境界,心生念著而入迷-《占察善恶业报经》下卷4-方广佛教网
占察善恶业报经

我们化现虚妄境界,心生念著而入迷-《占察善恶业报经》下卷4

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地藏论坛 刘欣 但以众生无明痴暗熏习因缘,现妄境界,令生念著,所谓此心不能自知妄自谓有,起觉知想,计我、我所,而实无有觉知之相,以此妄心毕竟无体,不可见故。 因为众生无明愚痴,以及长久以来的习气使然。所以化现出虚妄的境界,令大家心生念著,不...

进入大乘佛法的根本是要依止一实境界-《占察善恶业报经》下卷1-方广佛教网
占察善恶业报经

进入大乘佛法的根本是要依止一实境界-《占察善恶业报经》下卷1

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地藏论坛 刘欣 《占察善恶业报经》下卷中,地藏菩萨给大家讲述了佛法了义的核心问题。而且有述理、有具体的方法、还有针对末法众生根性的开示。能够理解熟悉这些开示,对佛法到底是怎么回事就会有个很清晰的了解。 所以我觉得这部分应该和大家反复探讨和学...