佛教谈不妄语（入门通关第4）

佛教中有很多事情普通人特别不理解。这也是不少人不太愿意接触佛法的原因。觉得不可理喻。

其实这样的问题基本上都是对佛教的不了解造成的。

比如说，佛教戒妄语。不说谎话。很多人就感到这不可能嘛。现实生活中能这样吗？某个人请你吃饭，你不愿意去。要是照实说：我看你不顺眼，不跟你去。那还能在社会上混嘛。

又比如某件事情别人要求你保密。结果被另外一个人问起来，你说不说？说保密、不告诉你，也得罪人。怎么办？说不知道，那不就是妄语啦？等等，诸如此类的事情。

不少人觉得佛教的不妄语简直就是不近情理、难以实施的。其实这根本不是佛教出了问题，而是大家没有了解佛教中妄语指什么。

请大家看看《未曾有因缘经》中第6节 的原文和白话讲述 就知道了：

佛教所说妄语，分为两种。一种是佛教修证境界中的，没有证得的说自己证得，自己本来没有这个修行、戒行，为了求得名利而说自己有了。这是严重的妄语。

另外一种，是普通社会上的妄语。

又复妄语。能令杀人。破坏人家。复有妄语违失期契。令他嗔恨。如是名为下妄语也。

能够导致他人杀害生命、破坏他人家庭生活，违反契约而令别人嗔恨。

这样的情况是妄语。

其余调戏。及诸私理。匿禁之事。或有言无。或无言有。不犯戒也。

其它的开玩笑、自己的各人观感，比如我就觉得这件衣服不好看之类这不算妄语。还有那些本来就是要保密的事情，有的说没有，没有的说有。这都不是妄语。更不犯戒。

这里说的十分清楚。妄语不妄语，完全看处在什么情况。你要是违背信用、诺言，要是说会让对方产生非常负面效果的话那才叫犯戒。

比如，一个心理比较脆弱的癌症患者，大家都瞒着他。问你的时候，你说你就是癌症，活不了几天了。这是什么？这才可能是妄语呢。因为你可能让破坏了对方今后的生活。会完全摧毁对方的生活意志。

“妄”，并不是仅仅指不真实。大家查查字典，妄还包含：胡乱、荒诞、不合理的意思。比如：轻举妄动、胆大妄为、妄尊自大。

妄语，也是指乱语、胡乱说、胡说八道。妄语并不是简单的指与事实不符。

所以大家切莫误会这个事情。认为不妄语，就是不能说谎。恰恰相反，有时候不说谎才是犯戒的。比如刚才举的，对癌症病人说实话，那就是妄语。那才是不合理的。是乱说话。

对佛教的这个误会是非常深的。社会上普遍都不曾了解佛教所说的妄语到底是什么。而是想当然就认为妄语是谎言。不妄语就是不说谎。

我们再举个例子，一个人拿着刀子追人砍杀，追丢了，跑过来问你。那个人跑哪去了？你虽然知道，该不该说实话？

说实话，才是妄语。你骗他，才叫不妄语。如果你说了真话，虽然是事实。可能造成了严重的后果。所以你违反了不妄语。

这样我想大家都该清楚。平时有人请你吃饭，你不愿意去该怎么办了吧？客套、托词这都并非妄语。你如果说我就是不愿意和你吃饭，这可能是事实，却未必不是妄语。保不齐会产生很大的破坏作用。

接下来我们了解一下，佛教提倡怎么说话。

佛教提倡爱语。而爱语是交朋友的必要条件之一。《佛为娑伽罗龙王所说大乘法经》 讲：得善友坚固。常得爱语摄受故

你要是想友情坚固，就要常常说爱语。 《不必定入定入印经》说：不作恶语不粗犷语。常说爱语说美妙语。不要说粗俗的话、不要恶言相向。

那么具体怎么爱语呢？

《瑜伽师地论》讲：
云何菩萨一切爱语。谓此爱语略有三种。
一者菩萨设慰喻语。由此语故菩萨恒时对诸有情。远离颦蹙先发善言。舒颜平视含笑。为先或问安隐吉祥。或问诸界调适。或问昼夜怡乐。或命前进善来。以是等相慰问有情。随世仪转顺睹人性。
二者菩萨设庆悦语。由此语故菩萨若见有情妻子眷属财谷其所昌盛而不自知。如应觉悟以申庆悦。或知信戒闻舍慧增亦复庆悦。
三者菩萨设胜益语。由此语故菩萨宣说一切种德圆满法教相应之语。利益安乐一切有情。恒常现前以胜益语而为饶益。是名菩萨一切爱语差别应知。

说爱语有三种，

第一种，说话的时候，远离痛苦的表情、不耐烦的表情。颦蹙是指忧愁不乐。要怎么样说话呢？要舒展容颜，要平视，要含笑、微笑。按照世俗的礼仪，问候、寒暄。问问身体好不好、家里人好不好、昨天party尽兴不？等等。

第二种，如果见到别人有钱多金、老婆漂亮、生意兴旺等等，对方又并不自察。一定要告诉他，并为此替他高兴。如果知道其在佛教中有修有证、戒律清净，也是如此。告诉他、替他高兴。

第三种，较为高深。能够宣说各种佛法教导，利益安乐友情，让大家都获益。这叫菩萨爱语。

第三种俺们先不学。暂时学不了。那前两种我们是没问题的。

第二种呢用现代的话讲，就是善于赞美、表扬他人的优点、长处。未必是局限在对方有钱、老婆身上。对方有什么特长、有什么好处、有什么优点，都是我们赞叹的对象。

♦ 所以第四个任务来啦

每天找一个对象，自己的亲人也好、同事朋友也好。怎么说呢？舒展容颜、平视微笑。说什么呢？找到对方的一项优点，如果这个优点他自己还不太了解就更好了，赞美一下。