发愿、发大愿 — 话圆觉（8）

善男子。菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟。乃至示现种种形相逆顺境界。与其同事化令成佛。皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生于大圆觉起增上心。当发菩萨清净大愿。应作是言。愿我今者住佛圆觉求善知识莫值外道及与二乘。依愿修行渐断诸障障尽愿满。便登解脱清净法殿。证大圆觉妙庄严域。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

诸位大菩萨因为慈悲采用种种善巧方便、种种方式方法，在世间帮助大家了解修证佛法。用示现种种不同的形象、不同的角色、展示不同的境况来帮助大家了解佛法。

佛菩萨的帮助方式非常多样，有的显示的是正面形象，给大家一个榜样，看这个人出家修行有所成就，或者在家修行有所成就，这是正面的榜样，也有负面的榜样。比如示现屠夫杀生后来显现恶果，给大家以警醒。

有的则不是为了做榜样，是因为有的众生只和自己相关的人来往、他的圈子中没有出家众、没有佛法的传播。怎么办呢？化成和他一类的人，他是官员，那么也化成官员，他是妓女，那么示现妓女，反正是可以和众生一起的同类人。可以说得上话、可以影响他、可以帮助他。这是与其同事、化令成佛。
佛菩萨的善巧方便很多，我们说的也仅仅是其中一小部分而已。这样的慈悲都是因为从前诸佛菩萨所发清静大愿。

发愿这个词在佛法中非常常见，大家觉着发愿似乎是佛法中特有的东西。其实现实生活中也是有发愿的。“我今年一定超额完成任务，争取奖金达到10万”这也叫发愿。就是说出自己的希望和目标。不过内容不同。为什么要发愿呢？现代很多成功励志之类的书首先让大家定目标。没有目标一切免谈。这是成功的基础。似乎是有道理的。但这些书里讲的只对了一部分。

佛法讲一切事情都是因缘果报所致，就是有其原因、各种配合的条件、最后导致了结果。无论是什么事情，当初必定会有一个原因。这个原因就如同一粒种子，遇到适合的阳光、水份、逐步发芽、成长、最终结出果实来。

发愿就是那颗种子。没有种子就不会有果实。

想要学习佛法、修证佛法，和世间的成就也一样，都要发愿。没有坚定的发愿就和没有优良的种子一样。

这个种子还可以不断加强。因为发愿可以不断强调。不断加深。这个种子的生命力就更强大。

故此我们学习佛法，想获得最圆满的智慧和福报，就要从发愿开始。

在这里我们说个例子。弥勒菩萨大家都知道，他是释迦牟尼佛之后的未来佛。在经典中记载弥勒菩萨如何成佛的？《弥勒菩萨所问本愿经》记载：

弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、城邑、妻子，及以国土，布施与人，以成佛道。但以善权方便，安乐之行，得致无上正真之道。

阿难白佛：弥勒菩萨以何善权，得致佛道？

佛言：阿难！弥勒菩萨，昼夜各三，正衣束体，叉手下膝着地，向于十方，说此偈言：

我悔一切过　　劝助众道德　　归命礼诸佛　　令得无上慧

弥勒菩萨当初修行求道的时候，没有和释迦牟尼佛一样布施身命财富，而是以善巧方便、舒舒服服的方法来修行，成就佛国的（各位瞪大眼睛，是“舒舒服服”的修行成佛啊）

阿难问：是怎么一种方法呢？佛告诉阿难，弥勒菩萨每天昼夜各三次，相当于每日六次，整理衣服非常正式，合掌下跪，向十方发愿：我忏悔自己的一切过失、劝众人皈依诸佛、令其得无上菩提智慧

就这么简单的一句。每天弥勒菩萨都非常正式，整理衣服、跪下发愿三次。这就是弥勒菩萨成佛的善巧方便，发愿。每天发愿，每天多次强调。弥勒菩萨和释迦牟尼佛不一样，没有用身体布施、没有用自己个种种财富布施，而是用此善巧方便成就的。这样的好事为什么我们不做？

下次再有人说修行肯定是痛苦的事情，偶是不相信滴。

很多人会觉着，这就管用？发愿仅仅是种子啊。种子从发芽到成长到结果还有很多路要走呢。当然了，因缘果报的道理就是如此。种子成为果实自然需要各种条件的配合，阳光啦、水分啦、气候啦。都是条件。这就和佛法发愿后，还得有人教、有人帮助、有各种修行条件等等。但是你放心，不用你操心，这些条件不怕你没有，只怕你不发愿，有了这个清静大愿，佛菩萨会把这些条件备齐、会逐步帮你把一切搞定。但你要依教奉行，天天如弥勒菩萨一样昼夜发愿，不间断。

下面说该怎么发愿呢？和弥勒菩萨那样也不是不可以。我们介绍给大家释迦牟尼佛告诉我们的圆满的发愿：

愿我今者住佛圆觉求善知识莫值外道及与二乘。依愿修行渐断诸障障尽愿满。便登解脱清净法殿。证大圆觉妙庄严域。

愿我现在以佛圆觉为目标，求诸善知识时不要碰要教授外道法、二乘法之人。依照我的愿望修行，逐步消除各种障碍，达成愿望目标，便可解脱清静、证圆满佛果。

大致的意思就是如此，言辞大家可以按照自己的习惯来做修改。当然确定后最好能日日不断地重申、强调。这个愿力非常强大。在佛法修行、福慧增长上无与伦比。