人间福田有几许（1）— 四种僧

学习佛法，恭敬三宝是我们必定要遵循的准则，供养三宝也是我们培养福报的途径。但是是不是所有身披袈裟，剃个光头的都算是僧呢？是不是都是福田呢？是不是只要供养就都有福报呢？那可不一定。末法时代对于出家人的甄别辨识极为重要。因为如果搞错了目标，那可能不仅仅没有福报，甚至还会有极为严重恶果。我们该如何分辨和对待，在《大乘大集地藏十轮经》中为我们做了很清楚的开示：

复次善男子。有四种僧。何等为四。一者胜义僧。二者世俗僧。三者哑羊僧。四者无惭愧僧。

僧有四种，胜义僧，世俗僧，哑羊僧，无惭愧僧。

云何名胜义僧。谓佛世尊。若诸菩萨摩诃萨众。其德尊高于一切法得自在者。若独胜觉。若阿罗汉。若不还。若一来。若预流。如是七种补特伽罗。胜义僧摄。若诸有情带在家相。不剃须发不服袈裟。虽不得受一切出家别解脱戒一切羯磨布萨。自恣悉皆遮遣。而有圣法得圣果故胜义僧摄。是名胜义僧。

什么是胜义僧呢？诸佛、诸菩萨众均属于胜义僧。因其功德广大，于法自在。独觉佛，四果阿罗汉（包括不还、一来、预流、阿罗汉果）。这七种均属于胜义僧。补特伽罗（意味众数，类似我们说的人、众）。

如果有在家人，没有剔除须发、没有身披袈裟、虽然没有受出家戒律，不得参与出家说戒自恣等法事。但有圣法，得圣果故，也属于胜义僧。

云何名世俗僧。谓剃须发被服袈裟。成就出家别解脱戒。是名世俗僧。

怎么是世俗僧呢？就是剔除须发、披袈裟，成就出家戒律，这样的人属于世俗僧。

云何名哑羊僧。谓不了知根本等罪犯与不犯。不知轻重毁犯种种小随小罪不知发露忏悔所犯。憃愚鲁钝于微小罪不见不畏不依聪明善士而住。不时时间往诣多闻聪明者所亲近承事。亦不数数恭敬请问云何为善云何不善云何有罪云何无罪修何为妙作何为恶。如是一切补特伽罗哑羊僧摄。是名哑羊僧。

怎么是哑羊僧呢？就是不能了知根本罪，犯与不犯都不知道。不知各种戒律的轻重、毁犯。于种种小过失，不知道忏悔。对于这些小的过失不能彻见、也不畏惧果报。不依靠聪明善士，不能常常向多闻聪明、了知法义者亲近请教。也不恭敬请教什么是善，什么是不善，怎样是有罪、怎么是无罪，怎样做是修佛妙法，怎样做是恶法恶见。这样的人都属于哑羊僧。

云何名无惭愧僧。谓若有情为活命故。归依我法而求出家。得出家已于所受持别解脱戒一切毁犯无惭无愧。不见不畏后世苦果。内怀腐败如秽蜗螺贝音狗行常好虚言曾无一实。悭贪嫉妒愚痴憍慢离三胜业。贪着利养恭敬名誉。耽湎六尘好乐淫泆爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗无惭僧摄。毁谤正法是名无惭愧僧。

无惭愧僧，这样的人是为了生活、为了财命而归依佛法，出家的。出家后对于受持的戒律，没有遵守，任意毁犯，没有惭愧心，不能了知，也不畏惧后世恶报。内心败坏、如同污秽的蜗螺，行止龌龊。好虚妄语，言无真实。贪欲、嫉妒、愚痴、骄慢，远离戒定慧。贪着利养，恭敬名气沉迷语种种五欲快乐。这样的人属于无惭愧僧。

另外毁谤正法者是无惭愧僧。

（注：别解脱戒是戒法的别名，就是指戒律）

对于胜义僧，很多同修认为这很难遇到。其实不然。世尊、诸大菩萨，我们可随时供养礼敬。这就是供养胜义僧，礼敬胜义僧。

《优婆塞戒经》讲：我若在世及涅槃后所设供养。施者受福等无差别。

就是说世尊在世与涅槃后，供养的福报并无差别。这一点大家不要有遗憾，供养礼敬胜义僧，是天天可以做的事情。