般若波罗蜜<般若>

【般若波罗蜜】【般若】

般若波罗蜜定义

佛言:“得第一义,度一切法到彼岸,以是义故名般若波罗蜜。——《摩诃般若波罗蜜经

知第一义谛,故名般若波罗蜜。——《菩萨地持经

般若言慧,波罗蜜言到彼岸,以其能到智慧大海彼岸,到一切智慧边,穷尽其极,故名到彼岸。——《大智度论

了达无上究竟智慧,以到达彼岸。

第一义,是指佛教最终极的法义。又称胜义谛。和世俗智慧不同。

佛言:“善现,如是般若波罗蜜多,到一切法究竟彼岸故,名般若波罗蜜多。复次,善现,由此般若波罗蜜多,一切声闻、独觉、菩萨及诸如来应、正、等觉能到彼岸故,名般若波罗蜜多。复次,善现,一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众,用是般若波罗蜜多,依胜义理分析诸法,如析诸色至极微量,犹不见有少实可得故,名般若波罗蜜多。复次,善现,于此般若波罗蜜多,包含真如、实际、法界故,名般若波罗蜜多。——《大般若波罗蜜多经

一切法究竟至彼岸,名般若波罗蜜。

一切声闻、缘觉、菩萨、如来,均由此般若波罗蜜,到达究竟彼岸。

般若波罗蜜多包含真如、实相、法界等等一切法。

如是般若波罗蜜能生须陀泹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。须菩提!所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提,今得、当得,皆因深般若波罗蜜因缘故得。——《摩诃般若波罗蜜经

般若波罗蜜能生四果阿罗汉、辟支佛、诸佛等一切正果。

般若波罗蜜的内涵

若解诸法本无生性,今则无灭,是名般若波罗蜜。——《悲华经

了解诸法本性不生不灭,名般若波罗蜜。

能忍诸法无生无灭,是名般若波罗蜜。——《华严经

体证诸法无生无灭。名般若波罗蜜。

不分别一切法名般若波罗蜜。——《广博严净不退转轮经

于一切法无所分别,名般若波罗蜜。

了达一切法无所分别。是名般若波罗蜜。——《思益梵天所问经

了达一切法无所分别。名般若波罗蜜。

不择一切怨亲之相。名般若波罗蜜。——《优婆塞戒经

于一切怨亲而不分别。名般若波罗蜜。

一切菩萨道名菩萨行,悉遍知诸法实相智慧,名般若波罗蜜。——《大智度论

无生无灭,无所分别,是般若波罗蜜。

文殊师利白佛言:“世尊,何故名般若波罗蜜?”

佛言:“般若波罗蜜,无边无际,无名无相,非思量,无归依,无洲无渚,无犯无福,无晦无明,如法界无有分齐亦无限数,是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处,非行处、非不行处,悉入一乘名非行处。何以故?无念无作故

——《大宝积经》

般若波罗蜜,无有边际,没有名相,不可思量,无所皈依,无所著,无明暗之别,无善恶之分,无一无多,故名般若波罗蜜。

善现答言:“此于一切烦恼见趣而得远离,此于一切六趣、四生而得远离,此于一切蕴、界、处等而得远离,故名般若波罗蜜多。又舍利子,有胜妙慧远有所到,故名般若波罗蜜多——《大般若波罗蜜多经》

远离一切烦恼、远离世间轮回。名般若波罗蜜。

佛言︰得第一义,度一切法到彼岸。以是义故,名般若波罗蜜。复次须菩提,诸佛菩萨辟支佛阿罗汉,用是般若波罗蜜得度彼岸,以是义故,名般若波罗蜜。复次须菩提,分别筹量破坏一切法,乃至微尘,是中不得坚实,以是义故,名般若波罗蜜。复次须菩提,诸法如法性实际,皆入般若波罗蜜中,以是义故,名般若波罗蜜。——《摩诃般若波罗蜜经》

般若波罗蜜是六波罗蜜之本

《摩诃般若波罗蜜经》卷十四〈佛母品〉︰

是深般若波罗蜜能生诸佛,能与诸佛一切智,能示世间相,以是故诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅那波罗蜜,乃至檀那波罗蜜,能生内空乃至无法有法空,能生四念处乃至八圣道分,能生佛十力乃至一切种智。如是般若波罗蜜能生须陀泹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。须菩提!所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提,今得、当得,皆因深般若波罗蜜因缘故得

般若波罗蜜乃六波罗蜜之根本,一切善法之渊源,又称诸佛之母。

大小乘佛法的般若波罗蜜区别

大智度论》︰凡夫人虽复离欲,有吾我心着离欲法,故不乐般若波罗蜜。声闻辟支佛虽欲乐般若波罗蜜,无深慈悲,故大厌世间,一心向涅槃,是故不能具足得般若波罗蜜。是般若波罗蜜菩萨成佛时,转名一切种智,以是故般若不属佛,不属声闻辟支佛,不属凡夫,但属菩萨

优婆塞戒经》〈般若波罗蜜品〉︰是智慧非波罗蜜者,所谓一切世间智慧、声闻缘觉所行智慧。是波罗蜜非智慧者,无有是义。是智慧是波罗蜜者,所谓一切六波罗蜜。非智慧非波罗蜜者,所谓一切声闻缘觉施戒精进

普通人虽然由离欲修行,但执着于离欲法,不乐于般若波罗蜜。

声闻缘觉,小乘佛法,希望的是尽快达成涅槃。而不希求无上智慧。故此小乘佛教的布施、持戒、精进等等修行,未能得般若波罗蜜。

大乘佛教,菩萨道,唯求无上智慧。故此具足般若波罗蜜。

般若波罗蜜的修习

如舍利弗所问,何等是般若波罗蜜?远离故是名般若波罗蜜。何等法远离?远离阴界入,远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜,远离内空乃至无法有法空,以是故,远离名般若波罗蜜。复次,远离四念处,乃至远离十八不共法,远离一切智,以是因缘故,远离名般若波罗蜜。——《摩诃般若波罗蜜经

善现答言:“此于诸蕴、诸处、诸界、缘起等法皆能远离,故名般若波罗蜜多。又,舍利子,有胜妙慧,于一切法能如实觉远有所到故名般若波罗蜜多。——《大般若波罗蜜多经

远离诸法,是修般若波罗蜜。

佛告舍利子:“若诸菩萨引发般若波罗蜜多,于一切法都无所成,无所成故得名般若波罗蜜多。”——《大般若波罗蜜多经

一切法无所得,无所成。是修般若波罗蜜。

“复次,诸仁者,应知般若亦以八法而得清净。何等为八?一者、善知诸蕴,二者、善知诸界,三者、善知诸处,四者、善知诸根,五者、善知三解脱门,六者、永拔一切烦恼根本,七者、永出一切盖缠等惑,八者、永离一切诸见所行。是名般若八种清净。——《文殊师利所说不思议佛境界经

修八种法,则得般若清净。善知诸蕴、诸界、诸处、诸跟、三解脱门。除灭烦恼,远离缠盖、远离一切诸见诸行。

善男子。菩萨复有十法。名为智慧满足。何等为十。具无我善。善解业报。善解有为法。善解生死相续不绝。善解生死出要之法。善解声闻辟支二乘之法。善解摩诃衍。善解遮魔业,智慧不颠倒,智慧无等智慧。——《宝云经

十种法具足,名为般若波罗蜜具足。具足无我,善解业报,善解有为法,善解生死相续,善解出生死法,善解声闻、辟支佛二乘法,善解大乘佛法,善遮止魔业,智慧不颠倒,无上智慧。具足十法,是般若波罗蜜具足。

一者常于一切诸佛菩萨及明者者供养、亲近,不生厌背。二者诸佛如来说甚深法,心常乐闻,无有厌足。三者真俗胜智,乐善分别。四者见修烦恼,咸速断除。五者世间技术、五明之法皆悉通达。善男子!是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。——《金光明最胜王经

成就般若波罗蜜有五个方面:1. 于诸佛菩萨,善知识,亲近供养,不生厌离。2. 诸佛说甚深了义佛法,欣喜愿闻,无有厌足。3. 善于分别胜义谛,世俗谛。 4. 断除烦恼。 5. 世间技术,五明工巧,均能通达。

有所得不名般若波罗蜜功德

若善男子、善女人等修般若时作如是念:‘我能修慧,彼是慧境,此般若果、般若自性。’彼修慧时名住般若,不名般若波罗蜜多,以有所得为方便故。——《大般若波罗蜜多经》

若修习般若波罗蜜,有我能修智慧,有智慧境界,有智慧果报、自性。这样的修行,不名般若波罗蜜,因为有所得的缘故。

般若波罗蜜功德

善男子,汝若如是行不久,当闻般若波罗蜜,若从经卷中闻,若从菩萨所说闻。善男子,汝所从闻是般若波罗蜜处,应生心如佛想。善男子,汝当知恩,应作是念:“所从闻是般若波罗蜜者,即是我善知识。我用闻是法故,疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,亲近诸佛常生有佛国土中,远离众难得具足无难处。”善男子,当思惟筹量是功德,于所从闻法处,生心如佛想。汝善男子,莫以世利心故随逐法师,但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。——《大般若波罗蜜多经

能够听闻到般若波罗蜜之处,应如佛想。因为闻此法能疾速不退转于无上菩提,常亲近诸佛、生佛净土,远离众难。

复次,舍利弗,菩萨住于般若波罗蜜具足萨云若,以诸慧不堕恶趣,不堕贫贱中,所受身体诸根具足人不憎恶,常为诸天、阿须伦所敬爱。——《放光般若波罗蜜经

菩萨以般若智慧的缘故,不堕恶趣,不堕贫贱之中。身体诸根具足,人天亲敬。

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  • 戒的头像
    2023年 2月 11日 上午4:47

    如舍利弗所问,何等是般若波罗蜜?远离故是名般若波罗蜜。何等法远离?远离阴界入,远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜,远离内空乃至无法有法空,以是故,远离名般若波罗蜜。复次,远离四念处,乃至远离十八不共法,远离一切智,以是因缘故,远离名般若波罗蜜。——《摩诃般若波罗蜜经》

    善现答言:“此于诸蕴、诸处、诸界、缘起等法皆能远离,故名般若波罗蜜多。又,舍利子,有胜妙慧,于一切法能如实觉远有所到故名般若波罗蜜多。——《大般若波罗蜜多经》

    这两段远离法的修行,和圆觉经中有段经文其意相通。

    “由坚执持远离心故。心如幻者。亦复远离。远离为幻。亦复远离。离远离幻。亦复远离。得无所离。即除诸幻。”—— 《圆觉经》

  • 戒的头像
    2023年 2月 3日 下午10:16

    佛告释提桓因言:“憍尸迦,若满阎浮提佛舍利作一分,复有人书般若波罗蜜经卷作一分,二分之中,汝取何所?”

    释提桓因白佛言:“世尊,若满阎浮提佛舍利作一分,般若波罗蜜经卷作一分,二分之中,我宁取般若波罗蜜经卷。何以故?世尊,我于佛舍利非不恭敬,非不尊重;以舍利从般若波罗蜜中生,般若波罗蜜熏修故,是舍利得供养恭敬,尊重赞叹。”

    ——《摩诃般若波罗蜜经》

  • 戒的头像
    2023年 2月 3日 下午9:48

    尔时,佛告持髻梵言:“梵天当知,佛赞三事最为无上,何等为三?一者、发菩提心;二者、护持正法;三者、如教修行。

    如是三法最为无上,能修行者真供养佛。我若住世一劫或一劫余,说此功德亦不能尽。护持如来一四句颂,所获功德尚不可尽,况能护持三世佛母甚深般若波罗蜜多!何以故?三世诸佛皆因般若波罗蜜多而得生故。以法供养真供养佛,若以资财非真供养,故法供养最为第一。

    “世尊复告天帝释言:“憍尸迦,甚深般若波罗蜜多随所在处,当知即是如来生处、得菩提处、转法轮处、入涅槃处。何以故?憍尸迦,一切菩萨、一切善法、一切如来皆从此生。”

    “若有法师宣说如是甚深般若波罗蜜多,此地即为佛所行处。诸有情类于法师所,当生善友、尊重佛心恭敬、欢喜、供养、赞叹。”

    ——《大般若波罗蜜多经》

  • 戒的头像
    2023年 2月 3日 下午9:44

    “尔时,佛告阿难陀言:“汝可受持甚深般若波罗蜜多,勿令忘失!”
    时,阿难陀即从座起顶礼佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“云何受持如是经典?”

    于是佛告阿难陀言:“受持此经有十种法:一者、书写;二者、供养;三者、施他;四者、谛听;五者、披读;六者、受持;七者、广说;八者、讽诵;九者、思惟;十者、修习。依斯十法受持此经。譬如世间一切草、木、华、果、药等皆依大地;如是一切殊胜善法皆依般若波罗蜜多。如转轮王若住在世七宝常现;甚深般若波罗蜜多亦复如是,若住在世三宝不灭.”

    ——《大般若波罗蜜多经》