定业

【定业】是佛教所讲业报的一种。即之前所作的前因、种子十分有力,碰到了适合的条件、因缘,未来一定会有果报的业力。称为定业。

善男子,若定心作善恶等业,作已深生信心欢喜,若发誓愿供养三宝,是名定业。——《大般涅槃经

如果以坚定的心态,造作各种业力,无论是善和不善,做后心生欢喜,坚定认为这样做的对,这样的业力称为定业。

定业分类

定业有两种:

1.报定:指最终的结果、果报是一定的。

2.时定:果报出现的时间是一定的。

善男子,业有二种,定以不定。定业有二:一者、报定,二者、时定。或有报定而时不定,缘合则受。或三时受,所谓现受、生受、后受

有的是结果是一定的,但是需要各种因缘条件的聚合,才会出现。

有的是结果出现的时间是一定的。

定业的可靠性

智者善根深固难动,是故能令重业为轻;愚痴之人不善深厚,能令轻业而作重报。以是义故,一切诸业不名决定。——《大般涅槃经

有智慧的人能令重业转轻,愚痴的人会让轻业转重。所以从这个角度看,一切业报,都不能叫定业。

也就是说,严格意义上说,没有所谓的定业。定业都是相对来说的。

有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。——《大乘造像功德经

业报所导致的果报,有三种,此生受报,次生受报,和未来世受报。这三种业报、果报,都有定和不定。如果有人以坚定信心,建造佛像,那么可以消除不定业,只有定业会受报一少部分。

由此可见,定业不是完全绝对的。是可以改变的。

当然很多经典也提到过,定业受报,是很难影响的。比如:

阿难陀。唯除宿世定业,必受报者,但读诵此经,必获应效 ——《佛母大孔雀明王经》

亦常护于彼  受持佛名者  唯除必定业  不可得救护 ——《百佛名经》

若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业,现世应受。——《大般若波罗蜜多经》

可见定业很多时候,影响起来是比较困难的。

定业的多少

善男子,一切众生不定业多,决定业少。——《大般涅槃经

在人的业报当中,定业只是少数。大部分还是不定业。就是能不能最终形成果报,本来并不确定,需要各种恰好的因缘、条件聚合,最终才能形成结果的果报。这才是业力的大多数。

 

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