佛说观弥勒菩萨下生经

佛说观弥勒菩萨下生经

西晋月氏三藏竺法护译

闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩。右膝着地。白佛言:如来玄鉴。无事不察。当来、过去、现在三世,皆悉明了。过去诸佛,姓字名号。弟子菩萨,翼从多少,皆悉知之。一百劫,若无数劫。皆悉观察,亦复如是。国王大臣,人民姓字,则能分别。如今现在,国界若干,亦复明了。将来久远,弥勒出现。至真等正觉,欲闻其变。弟子翼从,佛境丰乐,为经几时?

佛告阿难:汝还就坐,听我所说。弥勒出现,国土丰乐,弟子多少。善思念之,执在心怀。

是时阿难从佛受教即还就坐。

尔时世尊告阿难曰:将来久远,于此国界,当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟,人民炽盛,街巷成行。尔时城中有龙王,名曰水光。夜雨香泽,昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法,不违正教。每向人民,寝寐之后。除去秽恶,诸不净者。常以香汁,而洒其地,极为香净。

阿难当知。尔时阎浮地。东西南北,千万由旬。诸山河石壁,皆自消灭。四大海水,各减一万。时阎浮地,极为平整,如镜清明。举阎浮地内,谷食丰贱。人民炽盛,多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时,弊华果树,枯竭秽恶,亦自消灭。其余甘美果树,香气殊好者皆生于地。尔时时气和适,四时顺节。

人身之中,无有百八之患。贪欲、嗔恚、愚痴、不大殷勤。人心均平,皆同一意。相见欢悦,善言相向。言辞一类,无有差别。如彼优单越人,而无有异。是时阎浮地内,人民大小,皆同一向。无若干之差别也。

彼时男女之类。意欲大小便时,地自然开。事讫之后,地便还合。

尔时阎浮地内自然生粳米,亦无皮裹。极为香美,食无患苦。所谓金银、珍宝、车磲、马瑙、真珠、虎珀。各散在地。无人省录。是时人民手执此宝自相谓言:昔者之人由此宝故,更相伤害。系闭在狱,受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流,无人守护。

尔时法王出现。名曰蠰佉。正法治化,七宝成就。所谓七宝者。轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀杖,自然靡伏。如今阿难四珍之藏。乾陀越国。伊罗钵宝藏。多诸珍琦异物,不可称计。第二弥梯罗国。绸罗大藏。亦多珍宝。第三须赖吒大国。有大宝藏,亦多珍宝。第四波罗奈蠰佉。有大宝藏。多诸珍宝,不可称计。此四大藏自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。尔时蠰佉大王。得此宝已,亦复不省录之。意无财宝之想。

时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软,人取着之。如今优单越人,自然树上生衣。而无有异。尔时彼王,有大臣名曰修梵摩。是王少小同好,王甚爱敬。又且颜貌端正,不长不短,不肥不瘦。不白不黑,不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越。王女中最,极为殊妙。如天帝妃。口作优钵莲华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态,永无复有。亦无疾病,乱想之念。

尔时弥勒菩萨。于兜率天,观察父母,不老不少。便降神下应,从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨,亦复如是。兜率诸天,各各唱令。弥勒菩萨,已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好。庄严其身,身黄金色。

尔时人寿极长,无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家,未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬,广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下,成无上道果。当其夜半,弥勒出家。即于其夜,成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各,相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。

尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论、戒论、生天之论。欲不净想,出要为妙。

尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊,常所说法。苦习尽道,尽与诸天人广分别其义。

尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽,得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。尔时翅头城中有长者名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众至弥勒佛所。头面礼足在一面坐。

尔时弥勒渐与说法微妙之论。所谓论者。施论、戒论、生天之论。欲不净想,出要为妙。

尔时弥勒见诸人民心开意解。如诸佛世尊,常所说法。苦习尽道,与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人。诸尘垢尽,得法眼净。

是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家,善修梵行。尽成阿罗汉道。

尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。是时蠰佉王。闻弥勒已成佛道。便往至佛所,欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善、中善、竟善,义理深邃。尔时大王复于异时,立太子为王。赐剃头师珍宝。复以杂宝,与诸梵志。将八万四千众,往至佛所,求作沙门。尽成道果,得阿罗汉。

是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。将八万四千梵志之众,往至佛所,求作沙门。得阿罗汉。唯修梵摩一人。断三结使,必尽苦际。

是时佛母梵摩越。复将八万四千婇女之众,往至佛所,求作沙门。尔时诸女人,尽得阿罗汉。唯有梵摩越一人。断三结使,成须陀洹。

尔时诸刹利妇,闻弥勒如来,出现世间,成等正觉。数千万众,往至佛所。头面礼足,在一面坐。各各生心,求作沙门,出家学道。或有越次取证。或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。患厌一切世间,修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教,如我今日。弟子之中,大迦叶者,行十二头陀。过去诸佛所,善修梵行。此人当佐弥勒劝化人民。

尔时迦叶去如来不远结加趺坐。正身正意,系念在前。尔时世尊告迦叶曰:吾今年已衰耗向八十余。然今如来,有四大声闻。堪任游化。智慧无尽,众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶。亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文弟子。由我遗化,得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来,将无数千人众。前后围绕,往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒。申右手指示迦叶,告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在,头陀苦行,最为第一。是时诸人见是事已,叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽,得法眼净。或复有众生,见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人,皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。亦由四事因缘,惠施仁爱,利人等利。

尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香,供养迦叶。所以然者。诸佛世尊,有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。

阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。行四事供养之所致也。

又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子。如我今日诸声闻,皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。膖胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。

若此众中。释迦文佛弟子。过去时修于梵行。来至我所。或复于释迦文佛所。供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所。行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华供养。来至此者。或复于彼闻法,悲泣堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈。

增益戒闻德  禅及思惟业

善修于梵行  而来至我所

劝施发欢心  修行心原本

意无若干想  皆来至我所

或发平等心  承事于诸佛

饭饴于圣众  皆来至我所

或诵戒契经  善习与人说

炽然于法本  今来至我所

释种善能化  供养诸舍利

承事法供养  今来至我所

若有书写经  班宣于素上

其有供养经  皆来至我所

缯彩及诸物  供养于神寺

自称南无佛  皆来至我所

供养于现在  诸佛过去者

禅定正平等  亦无有增减

是故于佛法  承事于圣众

专心事三宝  必至无为处

阿难当知。弥勒如来在彼众中,当说此偈。尔时彼众中,诸天人民,思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽,得法眼净。弥勒如来千岁之中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈,以为禁戒。

口意不行恶  身亦无所犯

当除此三行  速脱生死关

过千岁后,当有犯戒之人,遂复立戒。弥勒如来,当寿八万四千岁。般涅槃后,遗法当在八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进,无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。

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  • 什么样的人应该发愿往生兜率天内院弥勒菩萨净土? | 方广佛教

    […] 在《佛说观弥勒菩萨下生经》中,释迦牟尼佛也着重强调:其有善男子善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进,无生懈怠。 […]