说到孝顺，中国人几乎没有反对的。数千年来的观念所然。在佛法中也提倡孝顺。同时也提出了父母的义务。《善生经》中讲述了其中的要点。
善生。夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五。一者供奉能使无乏。二者凡有所为先白父母。三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。善生。夫为人子。当以此五事敬顺父母。
作为父母的孩子，要做五件事情来孝顺父母。
第一件：供奉无乏。
供养父母，钱财、生活物品、看护辅助等劳力，这都是供养父母的范围。总之是令父母生活无忧。物质条件要能够满足。具体条件可能会因为各自的原因而不太一样。有人富裕些，有人穷困点。看各自的客观条件。
但是不可令父母困乏、生活困难，这样是不可以的。令其有基本的物质条件是最低标准。
第二件：自己做的事情要先和父母说
其实和现代讲的：多沟通，意思非常相近。自己的情况、计划、工作，有事没事都和父母念叨一下。有重大的决定一定提前和父母说一下，讲一讲。并不是说让父母替你拿主意，而是不让父母担忧，不让父母难过。因为孩子有什么事情都不跟父母说，父母是比较担心的，而且做什么根本不打招呼，让父母感到被忽视，心里自然不会愉快。有远行，要和父母讲目的地、行程什么的。目的也是如此。
孝顺其实并不是光付出财力，还要多多和父母交流。
三者父母所为恭顺不逆
父母所做的事情恭顺不逆。不要反对。父母要做什么事情，有什么意图，有什么想法。这个要尊重，要恭敬，不要故意反对，非要拧着劲来。
父母亲作为自己的长辈，付出了不少的辛苦，理应获得尊重、获得尊敬。这一点是任何形态的社会和制度公认的。
这个并不是形式上的，对父母要鞠躬，要磕头。那未必是真的，除非父母爱好这个，就希望看这个，那倒是。真的孝顺体现在行动和态度上，父母有什么想法、爱好、愿望，想做什么事情，都是要给予足够的尊重。
这个会让父母很开心的。其实这就是孝顺的目的
四者父母正令不敢违背
父母正确、正当的要求、教导不要违背。说到这一点你不得不佩服释迦牟尼佛的智慧。这里谈到的原则是非常恰到好处的。佛没说父母的要求不可违背，而是在父母的要求教导之前加了一个标准。
父母有没有可能会犯错误？肯定会的。否则不会出现这么一句。正确的教导，对自己有益的教导不应该违背。这个准则，无论是从佛教角度，还是普通人的角度都适用。
即便不是佛弟子，不知道佛教，这个原则也适用。普通人在社会中对那些父母正确的要求、教导，也应该不去违背，这才是孝顺。
正当、正确的要求是指那些符合十善业的标准的要求和教导。比如父母要求孩子偷盗，那肯定不是什么正当的事情。这个要求就不必“不敢违背”了。
所以从这里我们看出，真正想要孝顺父母，首先自己要懂得什么是正确、正当的，心里有正确的标准才能有正确的选择。
社会上的确有不太像话的父母，教导儿童乞讨、偷盗、或者虐待、打骂等等。这个时候孩子不该“不敢违背”，我们也不该鼓励其逆来顺受，令父母与孩子都造恶业。
从这里如果做父母的也应该知道，随时反思自己的要求和教导是否合情合理，是否正当。
五者不断父母所为正业
父母所做的事情，如果是正当的职业、事业，是合理的，那么就不要去障碍、去断送掉。
貌似和上一条相差不大，上一条着重在父母对孩子的教育、要求上。这一条是反过来，孩子对待父母的事情上。标准一样。孩子对待父母所作的正确合理的事情要支持，要尽量帮助。不可想办法障碍，断送掉。
那么父母所为恶业呢？需不需要断送？这个就要看具体的情况。还要结合个人所处的民族、风俗习惯。不可一概而论。
佛教对于孝顺的概念就是如此：供养父母不能令其生活困难，有重要的事情先和父母讲，多沟通。对于父母正当合理的教导、行动、事业，都要尊重顺从、支持。这就是孝顺。
在佛教中对于父子、夫妻、上下级、师徒等等关系，向来是双方面要求。在父母与孩子的关系中，父母也需要有父母的责任和义务。
父母复以五事敬亲其子。云何为五。一者制子不听为恶。二者指授示其善处。三者慈爱入骨彻髓。四者为子求善婚娶。五者随时供给所须。善生。子于父母敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏。
父母对待孩子，有五件事情。在这里注意经典说，父母以这五件事情，敬亲其子。父母对孩子用到了敬字。这个在中国传统的孝顺可能是看不到的。
孩子也需要尊重。不可因为他是小孩子，就可以忽视。这里体现得是佛教的平等观。
父母的责任首先是：
一者制子不听为恶
简单说就是不要做坏事。父母首先做的就是给孩子一个正确的善恶标准，令其不要作恶。造恶业则有苦果。痛苦必将伴随。这是最重要的义务。
二者指授示其善处
教导孩子什么善，如何做才是正确的，合理正当的。怎么才是好的。做得到做不到先不说。首先要让孩子知道善恶的标准。所以说是示其善处。展现给孩子怎么做是好的。
这个和上一个不同。上一个是强制性的。这个不是强制性的。
善行不是所有人都能做的非常好，甚至父母自己都是如此。所以能够给孩子一个正确的标准，一个健康的人生观，健康的人格是父母的责任。
三者慈爱入骨彻髓
父母对孩子的慈爱是一种责任。因为孩子是需要爱的。要在父母的关爱中才可能健康成长。所以如果作为父母生了孩子却不给与关爱，那就是没有尽到义务。
以前的时候，或许现在还存在，在农村的一些地方，生了女孩子就非常忽视，女孩子得不到关爱。这种现象并不鲜见，这样的父母就不是合格的父母。
甚至有的以孩子为牟利的工具，功利性太强，就失去了慈爱的源泉。在佛教中，父母养育子女并非是功利的。
至于生了孩子不仅不慈爱，反而是虐待打骂，那就根本没有做父母的资格。
四者为子求善婚娶
为孩子张罗门好婚事。这话其实对大多数父母来说都是有点多余。这是天经地义的嘛。
当然在古时候，因为父母的主导性更重一些，所以如果父母不积极争取，孩子就没什么办法了。
现代社会，这个问题的侧重有些变化。父母多数都有这个愿望。但少数也会有其它的想法，功利性的目的多了，考虑子女幸福少了些，甚至直接就是功利占主要成分，那就要不得了。
五者随时供给所须。
孩子小的时候需要父母提供日常生活的种种。这个是父母最基本的责任。养育孩子的物质条件。
同样的道理，这个物质条件也是根据个人的情况，并无一定的标准。
佛教中对父母的责任就是：教育孩子有正确的观念，不作恶事，关爱孩子，提供必要的物质条件和人生帮助，比如婚娶。
佛教对于父母和孩子的关系讲的很清楚，各有各的责任和义务，范围清楚明晰。而不是一味的顺从或者宠溺。这和传统的中国文化的孝顺有一定的区别，也更合理。大家了解后依照奉行，自己和家庭都会幸福美满。
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