十善

【十善】

十善业是佛教修行的基础。

《佛说十善业道经》：言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

无论是人天、声闻、独觉，还是大乘佛法，无上菩提，都是依十善业道而得成就。所以称为善法。

十善就是：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

十善的内容

《佛说甚深大回向经》讲：

菩萨摩诃萨不杀众生。不盗他财。不邪淫。不妄语。不绮语。不两舌。不恶口。不贪欲。不嗔恚。不邪见。

云何菩萨不杀众生。于一切众生慈悲爱念。惭愧愍伤永舍刀杖。

不杀生，因为对一切众生，心怀慈悲爱怜，担忧其受到伤害，而永远舍离刀枪棍棒等武器。自然更不会亲手加害了

不偷盗者。若于聚落空处所有遗物不与不取。

不偷盗，哪怕是空地遗留之物，也不会随意拿取。获得别人有主的东西，都要通过价值交换。

不邪淫者。若女有主，父母兄弟宗亲所护。乃至见彼授华一茎不起欲想。

不邪淫，对于那些有亲属，宗族，法律所保护的女人，哪怕对方对你表示了好感，也不起淫欲之想，更何况有淫欲之事。

不妄语者。若于乡邑，若在王者。堪为证佐。真诚实语，守死不虚。

不妄语，在任何场所，城市乡里，法庭政府，所说真实，可为佐证，宁死不虚。不做假证。

不两舌者。常于彼此起和合想。从彼所闻不向此说。从此所闻不向彼说。

不两舌，总是促进彼此和谐。从甲听到的，不向乙说，从这里听说的，反之亦然。就是不会挑拨离间。

不恶口者。软语开喻先意问讯。终不以苦切恶言加于众生。

不恶口，言语温柔，喻慰开导，见面问讯。不会以恶语相向。

不绮语者。时说实说知义而说。为利益彼说心口无差。

不绮语，说话切实达义，心口如一，言语利益他人。

不贪者于他财利不起欲想。见来取者心无吝惜。

不贪，指对他人的财富，不起贪欲，对来求者，心无吝啬。（但并不是别人要什么就给什么，请参考：什么情况下不能布施 ）

不嗔恚者。于一切众生除诸恚恨。起慈愍心饶益心安彼心。随顺善摄一切众生。

不嗔恚，对一切众生，不起嗔恚心。起慈悲心，利益心，令彼安乐之心。随众生心，度化众生。

不邪见者。有施有济有说。有父母。有今世后世。有苦乐行果报世间。有阿罗汉。自知身作证。我生已尽梵行已成。所作已办自知不受后有。

不邪见，知道布施利益，知道父母福田，知道三世轮回，知道善恶苦乐果报。乃至阿罗汉，知道自身涅槃，梵行已成，所作已办，不受后有，这些都是不邪见。

明天当知。彼不杀不盗不邪淫。则是菩萨修慈身行。不妄语两舌恶口不绮语。则是菩萨修慈口行。不贪不恚不邪见。则是菩萨修慈意行。修慈身口意。则是菩萨等念众生。

不杀，不偷盗，不邪淫，这是身慈行。不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，这是口慈行，不贪欲，不嗔恚，不邪见，这是意慈行。身口意三业。

十善是分辨是否真修行的标准

善男子，若不真实希求如是十善业道所证佛果，及不真实下至守护一善业道，乃至命终而自称言：‘我是真实行大乘者，我求无上正等菩提。’当知如是补特伽罗，是极虚诈！是大妄语！对十方界佛世尊前，诳惑世间，无惭无愧，说空断见，诱诳愚痴，身坏命终，堕诸恶趣。——《大乘大集地藏十轮经》

如果不真实修行十善，从而证得无上正觉。甚至没有守护一种善业。而说自己是大乘佛教的修行者，志求无上菩提，这样的人是大妄语。

由此可见你是否真的修行佛法，真的是佛弟子，真的发菩提心，十善是一个最基本的判断标准。

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