“白衣说法”的错误观念

有一些学佛的朋友曾经跟我讲过这样的问题。说在家人是不宜宣说佛法的，不应该站在台上传授佛法，这是出家人的事情。白衣说法，是不应该的。这是末法现象。

这样的说法很让人诧异。因为在佛法经典中很多地方都曾有各种各样的人说法的记载。不仅仅是出家人。怎么会有这样的观念呢？后来才知道这个说法是取自《迦丁比丘说当来变经》中讲末法时代有“白衣说法”的现象。这真是让人苦笑不得。

在《佛说未曾有因缘经》中记载了释迦牟尼佛还未成佛的时候，由于造罪堕落到畜生道。但是由于前生修习智慧，所以能了知宿命，明了佛法。感动天人下降供养，请他宣讲佛法，并尊为和尚。还有很多经典，记载无论是人，是畜生，是天人，是鬼道众生。只要谈论的是佛法，都要随喜赞叹，恭敬供养。畜生身还根本谈不上是否是白衣或者出家人。但是经中尊为和尚，法师、尊者。明白告诉我们，要尊敬的是佛法，而不论说法的是谁。经典中的白衣说法被人错解成这样，当真令人痛心。这是很明显的邪见。经中讲末法时代的现象，其中有白衣说法一条，但是不是说不许白衣说法。从各种经典看到，我佛对所有宣扬佛法的人都是欢喜赞叹的。

打个比喻。灾年闹荒，粮食缺少，我们形容这样的情况说今年要吃糠咽菜了。那么有人讲，你们说收成不好要吃糠咽菜，那么不吃糠咽菜收成不就好了么？你说这样的人愚痴不愚痴。不吃糠咽菜那就只有等着挨饿了。末法就好比是荒年，白衣说法就好比是吃糠咽菜。如果认为白衣不说法，就不是末法，那真是愚痴之极的想法。

世尊在经典中之所以把白衣说法列为末法现象之一，其痛心之处决不是有这样的人在宣扬佛法，事实上任何人宣扬佛法佛菩萨都是赞叹的。真正的痛心之处是末法时代唯有白衣在宣说正法了。这才是佛法没落的现象。望各位同修明了经典的真正含义，不要以盲引盲，误人慧命，罪莫大焉。

《未曾有因缘经》讲：

波斯匿王。长跪合掌。白世尊曰。今此大众。闻佛所说。疑网结解。犹如日光消除暗冥。得见大明。如此之功。其恩难报。诸弟子等。当以何方施设供养。报今世尊斯重恩耶。

佛告王曰。及诸会众。甘露法教。其功难报。假令有人。于恒沙劫。尽心奉事。佛法圣众。衣食卧具。疾病医药。于意云何。其福多不。王曰甚多。不可称量。

佛告王曰。甘露法者。精妙难量。济无粗细。非天世人福德之力所能报也。唯有一事。能报佛恩。何谓为一。常以慈心。以其所解。一切善法。展转开化。乃至一人。令其信心成就智慧。展转教化。无有穷尽。譬如一灯燃无量灯。如是行者。乃名为报师徒重恩。大王当知。欲报师徒解脱恩者。以还智慧。解脱众生。如是行者。则为供养三世诸佛。非但供养报一师也。

王叉手白。宣传圣教。开悟群生。令行正见。修习圣道。其福云何。唯愿垂哀。开导众生。

佛告王曰。若善男子善女人。从师闻法。一句一义。展转教化。乃至一人。未信令信。未解令解。如是功德。无量无边。非是凡夫所能知也。大王假使有人。于千岁中。饮食医药上妙衣服。供养恭敬佛法圣众。其福多不。王言甚多。不可称量。

佛言大王。善男子善女人。从师闻说诸佛正教。展转教化。乃至一人。令其信解。其所得福。复过于彼。千万亿倍。不及其一。何以故。法化之功。应无量故。

波斯匿王跪礼合掌，向世尊说道：今天大众听闻佛法，解开了很多疑惑，犹如日光消除黑暗，得到大光明一样。这样的恩德，我们无法回报。我们应当如何布施供养，才能报答世尊的重恩呢？ 世尊告诉波斯匿王：佛法如同甘露一样，其功德是难以报答的。假如有人于恒河沙劫，尽心奉事佛及僧众，衣食卧具，疾病医药。你想这个福业多不多呢？

波斯匿王回答：多到不可计算。

世尊告诉波斯匿王说：佛法甘露，十分精妙，难以衡量。无论什么人都会施与利益。这不是天人或者世人的福德所能报答的。只有一件事情可以报答佛恩。

是什么事情呢？常以慈悲心，以其所明了的一切善法，辗转教化，甚至仅仅一人，让其信心坚固，成就智慧。这样辗转传授，没有穷尽，如同一灯点燃无数盏灯一样。这样做才是报佛恩德。大王你应当知道，想要报答老师帮助其解脱的恩德，唯有智慧，解脱众生。这样才是供养三世诸佛，不仅是报答一位师傅。

波斯匿王合掌向佛：宣传佛法，让大众开悟，令其生出正见，修习圣道。其福报如何？请佛为我们讲述，以开导大众。

世尊说道：如果善男子，善女人，从善知识处听闻佛法，甚至一句一义，辗转教化他人，即使是仅仅一个人，让其信解，其所得福报，比前布施福报千万亿倍。因为教化佛法的功德，无量无边。