迦丁比丘说当来变经

迦丁比丘说当来变经

失译人名今附宋录

是时迦丁比丘告众会曰：汝等静听，吾今所说。初中竟语。如佛所说，言无违错。当来之世，当有恶变，甚可怖畏。汝等欲知，我今说之，来事大恐。好当勤加修精进业。吾蒙佛恩，今得安隐。汝等出家，宜顺佛教。

人寿百岁少出多减。当来之世恶法兴盛。恶比丘出破坏佛法。法欲尽时人意薄弱。无有志分务怀嫉妒。更相谤毁贪著文字。务亲纸墨而自光自谓之为上。

若有比丘从师口受讽诵。通利分别句义。而为他人分部说之。而更轻慢。此二学家更共斗诤。吾今说是，汝所说非，贪利财宝。心口相违。愚痴之人。不解经意，倒释其义。说者亦反受者复倒。语言不正，经偈参错。所学既少，但怀憍慢，轻蔑他人。当来之世，如此人辈。甚为众多。傲慢师长，不复承事。谓三师言：我所说真实。汝所说妄伪。此辈比丘亲着俗服。白衣所行，而习学之。空闲静处，而不乐之。人间愦闹，贪慕系恋，不能远之。虽于人间，起佛塔寺。更相嫉妒。四方比丘，往过止住。要报寺主，尔乃得住。虽得住内，心恚恨意不喜之。若去之后，尽共欢喜。佛寺之中，所住比丘，还相妒忌。或妒钱财，或妒颜色。或妒供养，或妒种姓。或妒经法，秘惜不传。追逐贵人，有力势者。心意沮败，崩坏佛法。贮聚钱财，奴婢六畜。修治园林，以此为上。内外以变。强着袈裟，剔头而已。昼夜殷勤，修理官事。国中臣吏，有力势者。追逐奉之，犹如奴仆。檀越之家，用三尊故。减妻夺子，不敢衣食。起佛塔寺，施僧房舍，衣被卧具，悉令饱足。复恐乏少，即出家中，名珍上宝，着其塔中。住寺沙门，追逐官长。欲望敬事，即取檀越，塔中所有，持上官长。官长贪财，不推本末，益得为善。用是贪嫉，死入地狱。其比丘者，贪著名利。取三宝物，妄为恩惠。用是罪故，死入地狱。

或有比丘，身犯众恶。以三尊钱，求谢他人，以求解脱。或有比丘，及诸白衣。贪三尊财，强获罪负，极取持去。斯辈之人，尽入地狱。若作法师，作持律者。通四阿含者。各与白衣，有力势者，共为亲友。坐白衣床，共便密语，谈说余人，善恶好丑。依着白衣，恃其力势。意所不喜，危害害之。若为说法，以邪为正，以正为邪。作如是行者，名为天下非法分部。

佛有三藏经。夫为师者，秘惜不传，不教弟子。所以者何。恐弟子知，与我等者，便轻慢师。是以秘之。为弟子者，何名出家。无所学识，则便空出。至使弟子，遂怀嗔恚轻慢。于师无复上下。语言浅粗。此辈比丘，兴乎恶行。魔及官属，尽得其便，堕恶部界。反自称誉，谁与我等。心意变恶，三毒炽盛。不能自禁。贪利供养，达嚫财物。不避罪福，益得为善。用供养故，更共斗诤。外着法服，不如戒行。出入行来，不顺法教。摇头顾影，迷着色欲，甚于凡俗。居贱卖贵，或出倍息，务贪盈利。比丘行法，舍弃不行。得少利入便用欢喜。比丘僧聚，坐禅学问，不能堪耐，而远避之。贪求财利，四出求索，不觉疲惓。欺调百姓，无有厌足。若有塔寺，僧房卧具，肥浓之处，竞入其中。外像持戒，内怀奸非。人见恭敬，渐渐日日，追逐白衣。奉事供给，白衣欢喜，复敬望之。展转叹嗟言，此比丘戒行清纯。不知其内，专为虚伪。多畜弟子，沙弥奴婢。四向求索，积聚无足。言我持戒，年岁未满，行便将从。戒法缓服，不信罪福。出言凶强，好与酒客。淫荡女家，与之从事。或入官长，宫阁出入，以自荣美。或杀人聚，或喜作务。百种生活，谈说王事，治政好丑。或谈军马，斗诤胜负。或谈盗贼，或谈饮食。或谈妇女情欲。昼夜谈说，世间邪事。明师善友，不肯亲附。更与屠儿，恶贼嗜酒，盗劫贩卖，邪淫之人，共为亲厚。饮酒卧起，心渐染恋，习彼所行。或勤家业，或为白衣走使，不避远近。如此辈人，不知正法。复使作沙门，名曰坏法。既自不孝，父母尊老。若见持戒比丘，清高梵志。而骂辱之，无有慈心。贼害群命，劫人财宝。利人妇女，口好妄言。闺门淫乱，不避上下。若净洁比丘尼。淫意为起，而追逐之。破毁戒行。如此之辈，现世为王法所得，收系著狱五毒治之。

若有国王大臣人民，犯斯恶者。则令风雨不时，五谷不丰。人民穷困，盗贼普起。军革数兴，万民逃迸。五族离散，聚落空虚。彼时世人，困无衣食。避世苦故，竞作沙门。作沙门已，破坏佛法。经慢上下，合聚恶人。意合志同，而为徒友。更相称扬，某戒行净。某行禅定。人民闻见，谓为实然。若檀越请转经说法。便窃裸卧，不肯听采。若分哒嚫，则竞诤之。求索供养，衣被饮食，无有厌足。多畜弟子，不以法训。佛之正戒，不以诲之。弟子不解，戒行禅定，修道之法。而为师者，务相聚会。谈讲世俗，非法之事，以为常业。如此辈人，受他供养。施者福少，受者有殃。若有四辈，聚会说经。不乐听之。若有白衣，来欲听经。竞共迎逆，供给所须。不失其意。若说禁戒，则共斗诤。乃至半夜，言众人疲。但说四事，若理白衣，不以疲厌。若说净戒，讲经法时，不欲闻之。当来比丘。欲乱法者。竞起佛寺，处处集会。其十五日，有说戒者。虽共聚会，但共斗诤。亦不说戒讲法。诸天人民，见僧聚会，往欲听法。但闻斗诤，即相谓言。我用法来，反闻斗诤，于此何求。心中不乐，愁惨而去。自念不久，佛法将灭。诸天龙神及诸夜叉诸善鬼神。皆共愁悒。不复拥护佛法众僧。令诸恶鬼，吸食其血。令皆多病。薄色力少，颜貌枯悴，无有威德。皆由此矣。比丘若病，不相看视，心畏恶之，乐欲令死。时病比丘，无看视故，遂便丧亡。

佛法欲灭，比丘白衣，皆共悭贪。积聚财产，不肯惠施。但贪欲得。摩摩帝者，不信罪福。无复上下，亦不分别三尊。财物无道用之。或共妇女，或共白衣，杂厕居止。饮酒歌舞，快相娱乐。凡俗无别，更相嫉妒。缘是之故，财物衰耗，业不谐偶。此辈比丘，用淫欲故。乐在家居，不厌为苦。好与童女相结为固。所以者何。童女之意，特为深重。初得男子，心相恋着，俱不忘舍。或与淫荡女子就共生活。或比丘尼，为家居者。若有比丘，不畜遗余，乞丐充身。诸破戒比丘，尽共憎恶，不欲见之。告诸檀越言。此比丘内怀谀谄。外现持戒，不足取与。于今之世，若有犯戒，比丘尽共恶之。将来之世，见有清净持戒比丘，反共憎之。今时比丘，屏处犯戒，畏人见之。将来之世，若有比丘。奉戒禅定，畏人见之。所以尔者，将来之世，憎持戒故。当来比丘强知贪利，不知羞耻。如此人辈，彼世痴人，尽恭敬之。见持戒者，反轻毁之。一切万物，悉皆是宝。用人不识，皆即化没。佛法亦尔。由是之故，正法转没。用不敬奉，令法没尽。譬如大船，多所负载，重则沉没。将来之世，多有比丘。贪惑供养，令法毁没。若有比丘，奉戒护律。法当久存。如师子王虽死卧地。飞鸟走兽，无敢近者。旬日之间，身中生虫。还食其肉，毁坏身形。

佛虽泥洹，正法续存。梵魔众圣，一切邪道。无能毁佛法者。将来当有，无行之人。入佛法中，求作沙门。破坏佛法，更相轻毁。学三藏者，转相嫉妒。为嫉妒故，佛法疾灭。欲护佛法，当除憍慢，弃捐嫉妒。将来比丘，妒佛法者。如猪处溷，不自知臭。多所唐突，如无羁驴。不顾禁戒，饮酒啖肉。不以时节，共结亲友。或穿人墙屋，劫人财物。或受人寄共，相权誷冒。更相证明，忍于搒笞。改易券信，多得为幸。若僧因缘，共会聚时。诸下坐辈，呵骂上座。上座默然，愁惨出去。尔时下座，不以礼教。以自拘制，可为师者，更不受之。比丘有是斗诤之时法将灭尽。天下搔动，尽共不安。国主调役，无复厌足。盗贼并起，劫夺民财，转入于王。王者得财，遂长益贼。治政崩坏，相杀不问。人民穷苦，奸巧滋生。天下枯旱，风雨不时。谷米饥贵，王贾贩卖，踰越境界。耕田种作，收入薄少。昼夜勤苦，身口不系。无用充官，万民嗷嗷，乃不思存。

尔时比丘，亦复耕田，四出贾作。经理官私，与俗无异。甚为苦哉。将来之世，当有三天子出，破坏天下。一名耶来那。近在南方中国。当有一天子出北方晋土。有一天子名曰揵秋。佛法将灭。此三天子乃出晋。破坏国土，杀害人民。破塔僧园，轻慢沙门，拷治五毒。亦率兵众，诣天竺国。破坏土地，多所残害。尔时中国天子。当复兴兵，破坏晋土，及其臣民，还其本土。是时晋土沙门，为官所困。或有死者。或有返俗者。或巡四出向天竺者。或有达者。有不达者。或有盲聋跛蹇羸老病瘦不任去者。为官所杀。

尔时中国天子，敬佛法众，惠施一切。见犯戒者，即诃谏之。时有上座比丘名尸依仇。通知三藏，为王说法。王甚欢喜，即请众僧于拘睒弥国。作般阇于瑟，尽请一切释迦文弟子在阎浮提者。悉令集会。时有百千比丘末后大会。大会者佛法向尽。更不复会，故言末后。尔时会中，转相问言。汝等和上及阿阇梨为在何许。各答之曰。我等之师。中道病死者。贼所杀者。疲劣不能前者。言以达者。皆共悲结举声嚎哭。当此之时十五日夜。天大恶风暴雨。说二百五十戒中，有闻者，或不闻者。时诸比丘便共斗诤，大语呼。上座比丘，谏众人曰。仁等小言。当用法故，更勿乱语。吾用比丘法，当解汝意。今阎浮提释迦文弟子尽来会此。是会末后。今我所学，更不复学。唯愿默然，听我所说。复有比丘聪明智慧，深入禅定。语众人曰。我所入禅，悉已备足。今此大会，百千比丘。欲闻法戒，能持行者。我当说之。愿诸释子，默然静听。复有比丘字须陀流(此言日善)以得罗汉即从坐起。一心叉手礼上座足便师子吼。我欲说经，众坐勿闹。经中所说，吾悉学之。无有错误，终不复疑。如佛所言。上座弟子，名曰上头。亦是上足，志行凶恶。即从坐起，谓须陀流曰。汝何所知，不解经法戒律。上座欲说，竞共说之。尔时上头即以铁杵打杀须陀流。须陀流已度生死。中有持戒比丘。默然便起出去。

尔时有信佛夜叉。复以铁杵击杀上头比丘。当于尔时天地六反震动。虚空之中，自然有叫唤称怨之声。四向复有，恶震雨堕。四向复有恶气，满于虚空，雷震四至。尔时一切众生之类。见是变怪，悉共相对，举声悲哭。皆相谓言。今日末后，佛法尽矣。上至二十八天无色诸天。及龙阿须轮满于空中。举声大哭自扑堕地。

复有奉法罗刹。及见佛夜叉，悉皆举身，自投于地。口说是言。从今以往天下，更不复闻说，二百五十戒声。比丘不复奉行之。天下孤寡众生，失目甚速。柰何天下不久。人民相杀，无有问者。犹如野畜。法行已堕法鼓已裂甘露门已闭。诸经法师，命已丧失。法炬已灭，法轮已倒。十二部经已散解。法轮已折，法水已止。法海已竭，法山已崩。诸山谷间，无复精进，坐禅比丘。

诸天善神，见山谷空无所奉敬，悉皆自扑。人民盲冥，无法可行。时诸魔众，皆大欢喜。以名衣上服，更相贡上。佛法已灭。我等邪法，今始得兴。更相庆赖。

迦丁比丘告诸弟子。当来恶变，其事如斯。今日佛法续故，存在宜勤行之。佛之正法，如深草泽。众生仰之，无所乏少。若草泽枯竭。众生饥困，堕于生死。犹如贾客，不勤用心。财宝日耗，父母妻子，无所济活。身心燋燃，悔无所及。今正法存，极可行之。恣取何道。若复放逸，不欲精进。空出无获。返为三涂，之所没溺。悔之无及。今汝四辈，思佛重恩。奉上如父，亲下如子。汝等四大强建，心坚意猛。勤行精进，可得度苦。若复一旦，身心微弱。而为老病所见踰蹈。悔无所及。今国土人民，未至盛恶。兵革未起，人民安隐。米谷平贱，分卫易得。念勤精进，可无后悔。

时诸弟子闻说是法。悉皆稽首，礼大仙足。心意惶怖，身体战掉。悲泣白言。将来之世，法没尽时。见此世者，意当云何，何忍见之。我等今日，闻说是事，心用崩破。彼世之人，遭此恶者。身心岂不裂，作百段耶。

时诸弟子，忽复自议。至心投地，同声白师。我甚惶怖，云何得道，免于斯苦，不遭斯恼。大仙告曰。道无远近，勤求则得。无有前后。此经名曰大仙迦丁所记当来秘谶要集。宜勤精进，可免斯苦。时诸弟子闻经，悲泣饮泪，稽首奉行。