有很多人,听闻了一些打着佛教旗号的邪说,说是学了所谓的“佛法”之后,就不用看病吃药了。就不会生病了。这是一种严重的误解,有时候会导致你丧命的误解。真正的佛教是怎么讲的呢?
《大般涅槃经》:善男子。如我所说若有病人得遇良医、好药、瞻病、病得除差。若不遇者,则不得差。是义云何。
世尊讲:如我所说,如果有病人遇到良医、好药,诊疗疾病,那么疾病就会好转(疾病除差就是好转、病愈的意思)。如果遇不到,那么就不会好。这是为什么呢?
善男子。如是之人寿命不定。
这样的人是寿命不定
命虽不尽有九因缘能夭其寿。何等为九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而复更食。四者大小便利不随时节。五者病时不随医教。六者不随瞻病教敕。七者强耐不吐。八者夜行。以夜行故恶鬼打之。九者房室过度。
其寿命虽然没有到头,但有九种因缘能够使其寿命夭折。是那九种呢?
1 知道这东西吃了会出毛病,非要吃。
明知道对身体有害的东西非要去吃。我们这个很难做到。都知道肉没好处但仍有人吃。明知道喝酒不好,非要喝,明知道抽烟会得肺癌非要抽。
什么东西吃了好、什么东西吃了不好,建议大家看这里 :
不能吃的东西
(下次别再说佛经里没说不要吸毒,是不是吸毒不违佛法啊?看看世尊的开示,明知道没好处还要吸毒,说句粗话:这是找死)
2 吃的太多
3 前一天吃的还没消化,接着又吃。
4 大小便利不能随宜随时。
不应久忍大小便
5 病的时候不能按照医生的教导来。
下次如果哪位女性同胞得了乳腺癌,一定要按照医生的教导,赶紧手术。可以治疗的疾病要赶快治疗
6 不能随瞻望病患而传教医疗知识。
大家要知道,医药是五明之一,多多学习、传播医药卫生知识是佛弟子本来该作的事情。
7 呕吐的时候强制不吐。
有的时候呕吐是身体的自主反应,有益于病愈。不可强制不吐。
8 夜行,有恶鬼扰乱
关于这个,详细内容请看:为什么会被鬼神所扰?
9 房事过度
这个生活中要注意。夫妻生活要节制。
以是缘故。我说病者若遇医药病则可差。若不遇者则不可愈。
因为这些缘故,我说病患如果遇到医药则可病愈,如果不遇到则不能痊愈。因为这些因素导致的疾病是可以挽救恢复、可以调整的。这是寿命尚未到尽头,但却早死的因缘。如果遇到医药则可以痊愈。
善男子。如我先说若遇不遇俱不差者。是义云何。有人命尽若遇不遇悉不可差。何以故。以命尽故。以是义故我说病人若遇医药及以不遇悉不得差。众生亦尔。
我前面还说过,有无论遇不遇到医药,都不会好的病,是怎么回事呢?这是因为人的命数已尽,无论遇到不遇到好的医药都不会痊愈。
发菩提心者。若遇善友诸佛菩萨咨受深法若不遇之皆悉当成。何以故。以其能发菩提心故。如郁单越人得定寿命。
那么发菩提心也是一样的道理。有人无论是否遇到佛菩萨善知识说法,都会发菩提心。如同郁单越人寿命固定。
如我所说从须陀洹至辟支佛。若闻善友诸佛菩萨所说深法。则发阿耨多罗三藐三菩提心。若不值遇诸佛菩萨闻说深法。则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
再者像须陀恒、辟支佛,如果遇到善知识、佛菩萨宣说大乘佛法,那么就会发菩提心,如果没遇到,则不能发菩提心。
如不定命。以九因缘命则中夭。如彼病人值遇医药病则得差。若不遇者病则不差。
如同命数尚未定的,因为种种因缘而寿命完结,这时候如果病人遇到好的医药则会痊愈,如果没有好的医药。则不能痊愈。
在这里世尊为我们展示了人的疾病有两种,一种是由于不定之命,九种因缘导致夭折,这样的人遇到好的医药是可以痊愈的。一种是寿命完结,无论是否有医药都不会痊愈。
在《大涅槃经》中世尊讲过:善男子。一切众生不定业多决定业少。
众生定业是少的,不定业是多的。由此可知,经过医药诊治能够痊愈、减轻病患的人还是非常多的。同时也说明医药无论如何发展,总是有少数无法至治愈的疾病。而且大部分人的寿命并非有一个定数,完全看各种因缘的聚合。
在佛法中医药属于福报的一种。供养当中医药是重要的一环。无论是佛菩萨、还是僧众,都可以医药供养。这一点在经典中有数不清的记载。
在佛法中从无说生病不要就医、不要吃药一说。世尊教导开示非常明白。我们从中可以了解佛法中对于生病是该如何去做。那就是亲近医药,减少各种寿夭之缘。
佛说生病十因缘
《佛医经》提出,人得病有十因缘。 “一者久坐不饭,二者食无贷,三者忧愁,四者疲极,五者淫泆,六者嗔恚,七者忍大便,八者忍小便,九者制上风,十者制下风。从是十因缘生病。”
即:
(一)久坐不食,
(二)饮食无节制,
(三)多忧愁,
(四)过度疲劳,
(五)淫欲,
(六)嗔恚,
(七)忍大便,
(八)忍小便,
(九)忍呼吸、哈欠、喷嚏等,
(十)忍放屁。
这十缘已无须过多解释,自己可以对照。
生病该怎么办:
《阿含经》:若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。
想要疾病容易痊愈,那么需要如此操作:调整饮食,按需而食,听从医嘱,积极治疗,避免忧愁,心态平和,家人亲眷慈心照护。
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评论列表(2条)
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后续回复(刘师兄)
有人歪解经典,把念佛诵咒和看医生对立起来。殊不知这实际上是把佛法给对立起来。
世尊并未说念佛诵咒可以治病,大家都不必看病了。因为念诵经咒可以治病,但可以是可以,但不是所有人都能。
这就和大家都可以成佛,但不等于大家今生都能成佛。
每个人的根基不一样,有人未必能修行到百病不生的程度,有人更未必能在短短患病期间就修行到那个程度。假如他不依照世尊教导,该看病看病,那么出现问题的时候自己受害,误导他人的一样承担罪责。
凡是认为有了念诵经咒等佛教方法可以不必去医院,那么就等于用这个来否定世尊要大家亲近医药的说法,属于不净说法,罪过弥天。