多闻这件事情，在我们这个末法时代，邪师说法如恒河沙的时代，极为重要。因为你根本不知道，那个被冠以大师、祖师、活佛、大德之类名号的人，所讲的是不是佛法，符不符合佛教的教义。
在佛经中，就有这么个小故事，大家从此可以一窥多闻的重要。
说有一位天魔化作比丘的模样，来到出家寺庙。这时候有一位法师在大众中说法。
天魔化的比丘说：我已经得阿罗汉道。你们有什么疑问，大可问我。
这时候说法法师，就问天魔比丘：你是怎么断除结使、怎么入定的呢？
天魔所化比丘就颠倒说法，也就是瞎说了一通。
这位说法法师就说：这不是阿罗汉，他讲的不能信。
天魔比丘就腾空而起，于空中做种种变化。于是大众都讥讽法师说：这样神通广大的人，法师你却说不是阿罗汉呢？
说法法师，虽然被大众讥讽，但仍然因为多闻力故，仍然坚持：此人不是阿罗汉。他虽然能够有飞行神通，但他所说的都是颠倒见。
大众问：如果他不是阿罗汉，为什么能够腾空飞行，展示神通呢？
说法法师说：这一定天魔所为。
这时天魔比丘大为赞叹，深生欢喜，心道：佛法如此精妙，仅仅靠多闻力就能把我分辨出来。
经典原文：
复次虽不入见谛，修学多闻力，诸魔不能动，应勤修学问。我昔曾闻。有一魔化作比丘来至僧坊。有一法师在众中说法。化比丘言。我得罗汉道。若有所疑今悉可问。于时众僧语法师言。疏其所说。时彼法师问化比丘。云何断结云何入定。化比丘颠倒说法。时法师语众僧言。此非罗汉。其语不可疏。时化比丘踊身虚空作十八变。时会大众讥呵法师。如此之人。师今云何说非罗汉。尔时法师虽被讥呵。以多闻力故犹说言非。若是罗汉。云何所说颠倒然复能飞。我于今者知复云何。即说偈言。
我于功德所 都无嫉怨心 以阿毗昙石 磨试知是非
如似被金涂 磨时色不显 金若不真者 以石磨则知
佛以智印印 与印不相应 甘露城极深 无印不得入
欲入甘露城 我欲笑于彼
诸人问言。若非罗汉云何能飞。于时法师复说偈言。
或是因陀罗 或是幻所作 佛法中棘刺 必是魔所为
时化比丘还复本身深生欢喜。呜呼佛法极精妙。依闻能如是决定分别我。——《大庄严经论》
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《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》:
若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。