因果是如何运行的 —— 因果详解(1)

有很多概念,是学佛的过程中一定要搞清楚的。比如因果,因为这是佛教修行的基础。如果不能透彻了解这个基础,那我们不可能正确的掌握和运用佛法,利益自己和他人。

这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果,几乎所有的中国人大都知道一二,甚至还能讲几句。但问题是普通人所认识的因果,和佛法里所讲的因果,可能不仅不一样,甚至还是完全颠覆的。

没有学习过佛法经典的朋友,因果的概念大多通过各类小说、电影、电视剧中文艺作品获得,或者他人的转述得来。鲜有真正依据佛法经典而来。都是大家认为因果是怎么回事,或者靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。

普通人对于因果的概念基本上就是:杀人偿命、欠债还钱。如果相信来世的,则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的。

其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此,严格说来,和没接触佛法的人所想的,完全不同。我们试着给大家介绍一下,因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。

因果是如何运行的

我们打个比喻。这个比喻是在佛教经典中,经常提到的。

譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。——《华严经

善恶犹种植,皆随业所生, 何有苦子因,成熟甘果者? 现见法如是,智者应思惟, 苦报酬恶缘,为善常安乐。——《大宝积经

因果业力的作用,就如同植物生长一样,种子在适合的条件下逐步成长,最后结出果实一样。

因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子,身语意三业,业因。

比如我今天想了,我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情,都会成为种子。

一颗种子,要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下,种子逐步成长最后结出果实,这个过程就仿佛我们造作的业因,聚集各种助缘,最后得到结果。

什么是缘呢?同样是我们的身语意三业,做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子,同时还是其它种子的缘、助力。

比如一个人想去某地游玩,这是个想法,正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适,这些是缘,于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债,结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情,虽然是他当初想法的果,这个果是各种条件聚集而形成,同时又成了他被打的缘,另一个果报的一个助力。

因果就是如此运行,每个因都在适合的条件下发展,同时又对其它的因的发展起着作用,相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。

如果非要用比喻来讲:每个人的因果都如同一片没有尽头的森林,无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。

或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点:果报,无数的果报又继续和其它的因缘相交汇,层层叠叠无有穷尽。

佛在《佛说福力太子因缘经》讲:

假使经百  不坏诸业因
因缘和合时  有情随受果 

就是说我们造作的业因,种种因,哪怕是过了很久很久的世间,依然不会损坏,无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子,一旦和其配合的条件具备,那么就会有果报出现。

占察善恶业报经》讲:现在苦乐吉凶等事缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差

现在我们遇到的各种事情,有苦有乐,都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了,则不会再有这种结果。

而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。

《华严经》讲:于一业分别,知无量诸业,种种缘造。如一业。一切诸业,亦复如是

就是说,从单单一个业力来认识,就可以知道我们大家的无量业报、果报,都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。

佛法讲的因果,并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果,是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的,都是因为有因、有种种缘的配合,最后形成的果报。

有人会说这似乎没什么,挺简单啊。是挺简单的,我们后面还得深入介绍,因果的特性,它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。深入了解下去,你就知道不简单了。

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  • 泮咤泮咤的头像
    泮咤泮咤 2023年 3月 28日 下午8:21

    “假使经百劫, 所作业不亡,
    因缘会遇时, 果报还自受
    大宝积经卷第五十七/
    佛说入胎藏会第十四之二

  • 业力的生长(入门通关第18) | 方广佛教的头像

    […] 因果是如何运行的 —— 因果详解(1) […]

  • 戒的头像
    2022年 12月 4日 上午9:58

    “愿我今者住佛圆觉,求善知识,莫值外道及与二乘。
    依愿修行,渐断诸障,障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域.”

    圆觉经