从上一节我们开始介绍佛教的因果观。谈到因果报应。很多人都是嗤之以鼻的。认为太迷信了。要说这种说法我们非常理解。因为目前绝大部分人所了解的都是那种不正确的因果观。基本上都是从小说、影视、道听途说而来。其中不少是荒谬、不合逻辑的。怨不得大家反感、不相信。因为那些本身就是假的。错的。
那么因果到底是讲什么呢?说的通俗一些,因果就是对一切事物的运行规律所做的概括和描述。世间的事物就是依照这个规律来运行的。
不管你信不信都是如此。一切事情都是由各种各样的因素、原因组成的,这些因素集合到一起就产生了结果。就这么简单。佛教所说的因果其实就是描述这个规律的。而深刻理解这个规律,就会让我们对自己的未来有了不一样的角度,能够真正做到把握未来。能够事半功倍。
我们之所以这么热衷于向大家介绍佛法。就是希望大家能够通过了解真正的佛法智慧,令自己的生活、自己的未来发生向好的转变。佛教讲:转转增胜。就是越来越好。
我们用个比喻来阐述。因果其实就好像种树木生长一样。种下去一颗种子,在合适的气温、土壤中就会生根发芽,如果 配合相应的阳光、水分、肥料等等因素,那么种子就会成长,最终结出一大堆果实。而这些果实中包含着大量的新种子。因,就是种子。而缘呢?就是适合的阳光、水分、肥料等等因素。在和合适的情况下,种子就发芽、会成长、就会结出果实。
而我们的人生就如同一片无尽的因果森林。里面有参天大树,有很微弱的小草,有的大树结成了果实后逐渐死去,有的则生命力顽强,有的小草逐渐长成了大树。
夫人作福。譬如此树。本种一核。稍稍渐大。收子无限。—— 《佛说轮转五道罪福报应经》
比如人们造作福业,种下的是一颗种子,逐渐长大后就会变成参天大树,收获无数果实。当然造作恶业,也是一样的。
如果大家把上一节的任务做完,那么就会体会到,一个因,可能会导致很多方面不同的结果。就好像树木结的果实,多数都是一颗种子最后出现很多果实。现实生活中就是如此。一个原因可能会影响到不同方面。
甚至有的“因”会决定性的影响我们的生活。
例如如果有人犯了极重的罪,比如杀人。最终被枪毙。那么他做的杀人这个因,导致的结果,几乎就影响了所有的生活方面。这个就是比较极端的例子。
那么要避免这种果报,该怎么办呢?很简单,避免那个因就可以了。
《占察善恶业报经》讲:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。
现在我们遇到的各种事情,有苦有乐,都是各种因缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了,则不会有这种结果。 现实生活中就是如此。每一个因或许都在不同方面影响着我们的果报。而这些果报相互影响叠加。一起作用,产生了目前我们的境遇。反过来说,我们目前的果报、境遇,也就是各种数不清的因素聚合在一起的结果。当然有的因素可能会占很大的比重,有的则只有较少的作用。所以因果说起来简单,运作起来却是万分复杂的。而且没有什么上帝、天主控制,也控制不了。这是一种客观自然的规律。
举个例子来说,某天早上我们出去买早点。那么这个行为是多少因素聚合在一起呢?如果你推导一下,会发现太多了,和你的工作作息有关吧?和你昨天的睡眠、心情有关吗?和你的家庭有关吧?甚至和天气、交通、节假日等等因素都有关系。这个因素太多了。复杂到不可想象。
严格来说目前的我们是无法穷尽因果规律的。因为太庞大复杂了。哪怕是最先进的计算机也无法模拟这种模式。
《华严经》讲:于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是。
就是说,从单单一个业力来认识,就可以知道我们大家的无量业报、果报,都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
所以说因果就是事物的一种运行规律。哪怕你不相信前世来生,它也依然在现在的生活中运行。不论你相信不相信。更不是某个人、某个神、某个佛人为定下来的规矩。更没有谁能控制决定它。
不过虽然我们现在无法完全掌握因果运行的一切细节。但依然能够从佛法教导中了解因果运行的大致规律。从中了解自己该怎么创造因、创造缘。从而创造出幸福的果报来。
接下来我们谈谈现实人生。
大家可能会经常谈论、听说,某某人还幼稚、还不成熟。某某人涉世不深。什么叫成熟?
一个成熟的人应该是什么样的?
我告诉大家,一个成熟的人,就是能够从因果角度看问题的人。呵呵,有点标新立异了?其实非也,这是老生常谈。
有的年轻人之所以幼稚,是因为什么?做事冲动、不考虑后果,对吧?“考虑后果”,就是一种因果观!哪怕推导的不太正确,也是从因果的角度去考虑事情。而成熟则是养成了这种思维习惯。幼稚是因为看不清事物的因果关系,看不清一件事的来龙去脉。无法预测,或者部分预测一件事情的大致走向。这些就是不成熟。幼稚还表现在无法客观评价自己的环境,自己的位置,自己该做的行动。
如果把人生比喻成棋局,那么成熟代表着,下棋看到后面的三步,五步。幼稚呢,估计也就是看到一步。或者连看都不看。如前所说,我们无法完全穷尽因果,成熟的人未必预测都是正确的。看的都是对的。但仅仅是从现在的行为可能会导致的结果的推测上,他们已经脱离了幼稚的范畴。当然这个习惯,在大部分人是靠不断的撞墙、不断的试错总结出来的。有的成年人,甚至三四十岁以上,依然没有这样的思维方式。依然不能算个成熟的人。
成熟的人会考虑自己的行为会有什么后果。当然即便是成熟的人,大部分也做的并不彻底。比如很多人会有各种各样的毛病,很难克服,比如很多人遇事拖拉、比如很多人无法摆脱短期利益的诱惑等等。
如果我们能够训练自己从因果的角度来看问题,那么你会逐渐成为一个成熟、出色的人。会迅速摆脱很多困扰你的问题。
我们举个例子,也就是下一个任务:
说起拖延,很多人都有这种习惯。作业,一定等到明天就要交了,晚上才赶。报告,一定等到周一要讲了,周日晚上十点开始赶。
一周后要交的东西,是从今天开始做,还是等最后一天赶,这是个简直成了一个哲学问题。如果一个成熟的人会怎样思考?
请你用一分钟的时间,想象一下:如果最后一天赶会有什么情况?质量能好吗?可能有什么不好的后果?会不会被上司骂?会不会被竞争对手赶超?会不会失去一个良好的机会?同时这一周自己担心不担心?能不能痛痛快快玩、能不能没有负担的去休闲?发动你的想象,想象出各种结果的形象来。甚至想象那种体会。
再想象一下,如果你从周一开始做,会有什么不同。都要想象出形象、在心中仿佛看到了结局,并且如同感受到一样。
我没说你这样做了就一定会立即改变拖延的习惯。但无论如何,在你最后一天到来之前每天都要做一次这样的想象。养成自己习惯于因果推断,预测事物结果的习惯。你会看到不同的。
大部分人的拖延说穿了就是因为只看到了工作、付出行动带给自己的痛苦结果,而没有看到拖延给自己带来的痛苦结果。改变这种思维模式就好了。
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(打个比喻来说,一个刚刚接触电脑程序的人,只能根据程序的提示,一步步往下走。
而精通电脑程序(清楚,明白,了解因果)的人,不仅可以修改,甚至重新编辑程序(利用因果),能令程序(因果)按照自己的意图来操作。
前者是昧、后者不昧。–刘欣)
昧的意思是糊涂,不昧就是明了。不昧因果就是说,理解因缘果报的运行方式,并顺着因果的法则修习,从而离苦得乐;以及出于慈心,用佛法来开导其他众生。