我这么贫穷,佛菩萨有慈悲心,为什么不赐予我财富,让我富有?

我这么贫穷,佛菩萨有慈悲心,为什么不赐予我财富,让我富有起来呢?

这个问题恐怕是学佛的朋友最容易产生的疑惑了。也可能是最想问的问题。佛经里不是说:观音菩萨有求必应,求财得财吗?《普贤行愿品》里,不是说:于贫穷者。令得伏藏。为什么我学佛后仍旧这么贫穷呢?也没见获得什么宝藏啊?

这里有两个原因。

一,是众生本身的福报能不能承受如此的财富。

大集须弥藏经》是这么说的:

尔时,地藏菩萨告功德天言:清净智,我今能令此佛刹土所有四大普遍无余,悉能令变为天饮食,使诸众生于百千食不能尽。何以故?但此众生薄福德故所不能食,于此胜报非其应器。

清净智,我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具,庄严衣服香华果树,种种音声众妙伎乐,众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德,又非其器不堪受用,唯除如来应正遍知,十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用

地藏菩萨对功德天说:我能令此刹土一切四大,变为诸天饮食,这些殊妙饮食,一切众生百千劫中,也享用不完。我也能让娑婆世界,变为天宫,种种庄严、音乐、衣服、果蔬、宝物等等。但是众生因为没有福德,却无法享用。对于这样的福报,众生并非能够承受的器皿,无法承受这样的殊胜果报。唯有诸佛如来、诸大菩萨、住首楞严三昧的诸位菩萨,才能有这个福德受用。

这里提出了一个非常重要的概念,那就是诸佛菩萨想要以神通之力,赐予你财富,这一点非常容易做到。但是你能不能有这个福德享用,就不一定了。就好像倒水是没问题,但你用来盛水的那个碗,是不是够大,够结实,就不一定了。如果这个碗不结实,那么真要是有一笔巨额的财产落到你的头上,是福是祸还真不好说,搞不好死于非命都不是开玩笑。

在《深密解脱经》中,世尊同样也谈到这个问题:

世尊。若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽。菩萨复有大悲愍心。何故世间贫穷众生受种种苦。

诸佛菩萨既然拥有无量福报,一切资财随意支配,不可穷尽,又有慈悲之心,为什么世间众生还那么贫穷困苦呢?

佛言。观世自在。此诸众生自业罪过。菩萨大悲。常欲与诸一切众生无尽富乐。常怀怜愍坚固不动。

佛说:这是众生自己业力导致。菩萨大悲,常欲给予一切众生无尽福乐,而且常怀慈悲怜悯之心,坚固不动。

观世自在。若诸众生无自罪障。世间无有贫穷众生。

如果众生自己没有罪障,世间根本没有贫穷众生。

观世自在。譬如一切诸饿鬼等为渴逼恼。往见一切诸河大海悉皆干竭。此非诸河大海过咎。是诸饿鬼自罪业报。

如同饿鬼被饥渴困扰,见到一切大海河流却都干涸。这不是大海的问题,是饿鬼自己的罪报。

诸菩萨等施诸众生一切资财。如彼大海无有过咎。而诸众生受贫穷苦。如彼饿鬼自作恶业有如是报。非菩萨过。

诸佛菩萨平等布施一切众生,如同大海。而诸众生受贫穷困苦,如同饿鬼自作恶业而得恶报。这不是菩萨的过错。

由于众生自身福德的原因,自身业障的原因。对于同一件事情,恐怕所见所闻、观感、概念是完全不同的。因此也就出现所谓是否“成器”的问题。就好像饿鬼看到河流大海,和我们看到河流大海,是完全不同的。

这个状况在佛经中有很多描述。比如在《佛说福力太子因缘经》中,就讲到福力太子在游玩途中,遇到数千饿鬼向福力太子讨要饮食。福力太子因为福德殊胜的缘故,饮食天降,可惜饿鬼因为业力的缘故,却根本看不到。业障的作用就是这么大。

如果大家没有业障的问题,那么自然也就不存在贫穷问题了。所以想要获得财富,并不是求诸佛菩萨大发慈悲。其实你不求,诸佛菩萨也有慈悲心。而是先要消除自身业障,培养自己的福德,让自己“成器”。一切问题就迎刃而解了。

二,拥有财富是否对众生解脱生死有用处

在《大宝积经 卷八十八》中讲到:

尔时世尊。告弥勒菩萨言。弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。

弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。

弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。

世尊告诉弥勒菩萨说:诸佛有名为:“一切功德庄严”之光。诸佛世尊,以此光能令三千大千世界众生,一切所需,均能充足。无论是饮食、衣服、珍宝等等,诸佛如来都可以给与。

但是一切众生即便获得了如此快乐,于生死却不能解脱,仍然在生死轮回之中。

所以啊,诸佛如来,并不施予众生世间各种资具快乐。只传授出世妙法,令众生听闻后,能究竟解脱生死轮回之苦。所以啊,弥勒菩萨,你们应当学习如来,行无上法布施,不要重视世间资生的布施。

这一段可能会令很多人无比失望,尤其是那些向诸佛世尊,烧香许愿,祈求福报,祈求灵验的众生。原来他们认为是重要的事情,佛菩萨未必认为重要。这也是为什么很多人希求财富,向诸佛菩萨祈求,却不灵验的原因。

因为你获得财富,只是增加了世间的快乐。但对解脱生死并没有益处。甚至可能还有害处。比如有人穷困的时候可能还比较老实,一旦有了钱,反而有了作恶的资本和能力。造业更多。你说这种情况,怎么可能佛菩萨会满你的愿呢?

大家可以看看这篇文章:什么情况下不能布施?说的也是这个问题。不是什么东西都能布施的。有的是有害处的。

这两个原因我们说完了。那么你如果还有这个愿望,该怎么办呢?

首先当然是消除自身业障,培养福德。让自己“成器”。那么怎么消除自身业障呢?首先要从忏悔法入手。大家可以参考:

地藏菩萨占察忏法

其次是,要明确自己获得财富之后,应该如何运用。我们真心建议,你至少要发愿,在修行上要有所努力。你获得了财富福报,有了自由、时间、条件,那么至少要用这份福报,增益自己的修行,哪怕是一点点也行。不能只是单纯的享受。满足了这两个条件,或许才会有比较大的机会。但也不是百分百保证你能满足愿望实现。毕竟诸佛菩萨要比你看的远。

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评论列表(4条)

  • XF的头像
    轮回王中王 2023年 5月 25日 上午11:08

    看来是我想简单了

  • 戒的头像
    2023年 5月 19日 上午9:56

    昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时,有贤者名曰须达,居家贫穷无有财产,至信道德。往至佛所,头面作礼稽首佛足,却坐一面听说经法。佛问须达:“在家之士当行布施、不布施也?”

    须达白佛:“当行布施。 多布施耶?小布施也?当以好意而布施耶?以不好意而布施乎?”

    佛告须达:“夫于布施,所施虽多而获报小;布施虽小而获报多。何谓施多而获报小?虽多布施,而无至心、无恭敬心,不大欢喜、贡高自大;所施之人,信邪倒见、非是正见,不得快士;所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中,下种虽多,收实甚小。

    何谓施小而获大福?所施虽小,欢喜与、净洁心与、恭敬与、不望报与;所施之人,复得快士,佛及辟支佛、沙门四道,应正见者;所施虽小获报弘大。犹如良田,所种虽小收实甚多。”

    ——《佛说菩萨本行经》

  • 戒的头像
    2023年 5月 19日 上午9:39

    “人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。”

    一一《优婆塞戒经》

  • 戒的头像
    2023年 5月 19日 上午8:55

    “佛告善生:六损财业者:一者、耽湎于酒,二者、博戏,三者、放荡,四者、迷于伎乐,五者、恶友相得,六者、懈堕,是为六损财业。”

    一一《善生经》