《央掘魔罗经》迦叶佛授记和非时横死的故事

在《央掘魔罗经》中，释迦牟尼佛讲了一个迦叶如来授记的故事。这个故事非常有令人深思的地方。

复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦叶如来为授记言。却后七年当为转轮圣王正法治化。我亦却后七日当般涅槃。时调伏子闻授记已欢喜踊跃。作是念言。一切智记我当得转轮圣王。我今不疑。即白母言。与我鱼肉乳酪麻豆种种美食。我当有力。彼并食杂食肉故。不能自活非时而死。

佛告文殊师利菩萨，在迦叶佛时期，曾经为一位叫“调服子”的佛弟子授记。说这位调服子七年之后，会成为转轮圣王，以正法治理国家。而迦叶佛自己，会于七日后涅槃。

这位调服子，听到授记后，十分高兴。说：如来世尊，以无上智慧，授记我会做转轮圣王，我绝不怀疑。于是对母亲说：我需要来点好吃的，什么鱼肉，乳酪，芝麻豆子，全都拿来，一起吃了。结果是因为暴食而死。

云何文殊师利。彼佛为妄语耶。为非一切智耶。为彼实无转轮圣王善根果报耶。

世尊讲了这个故事后，就问，佛这个授记是妄语吗？是没有智慧吗？是这个调服子其实没有转轮圣王的善果吗？

文殊师利白佛言。世尊。彼本恶业故致此死。

文殊师利菩萨回答：世尊，这位调服子是因为其自己的恶业死的。

佛告文殊师利。勿作是说。彼非时死耳。非本恶业报也。文殊师利。彼佛不知先恶业报而记之耶。无先恶业今自作过以致失命耳。

佛告诉文殊菩萨：不要这么说。这位调服子，并不是因为本来的恶报而死，而是因为非时横死。迦叶佛不会因为不知道他以前有恶业，会导致恶报而授记其成为转轮圣王。调服子也并没有前世恶业导致死亡。他只是因为自己的过失，导致了非时横死。

如是文殊师利。若男子女人作是念言。我身中有如来之藏。自当得度。我当作恶。若如是作恶者。为佛性得度耶。不得度耶。如上所说彼调伏子实有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦复如是。以彼众生多放逸故。

所以啊，如果有人有这样的想法，我身中有如来藏，有佛性，将来一定作佛，所以现在我应该作恶，因为作恶也没关系。这样的人将来会不会得到解脱呢？当然不会的。就好像调服子一样，本来有转轮圣王的福报，却因为自己的放逸，导致非时横死。作恶放逸之辈，当然也不会因为你身中有如来藏，有佛性，就能解脱了。

这个故事，我们从中可以深入思考。从而得出学习佛法中一些很重要的原理。

1.  佛拥有无上智慧，能了达从前的因果，知道未来我们可能面临什么果报。但却不能预计我们今后为善为恶。这就好像，有人问：你下一步迈左腿还是右腿一样。不可能真正预计，因为这个预言就会改变结果。
2.  我们自己是有选择权的。哪怕从前的因缘会导致我们今生什么果报，但是我们仍可以选择，选择做善还是为恶，选择放逸还是谨慎节制。从而影响原本的果报形成。就好像，哪怕你拿了一手烂牌，也可以靠自己的技术，反败为胜，或者维持一个不胜不败的结局。
3. 非时横死，也就是不定业，这个是连世尊如来，无上智慧也不能完全预计的。
4. 不要因为佛经里所讲的，各种修行功德福报，就沾沾自喜，放逸没有节制。很多人一看，我念这么一部经就有这么大功德，那我做啥都无所谓了嘛。就好像佛经里讲的，每个人都有佛性，但什么障碍住你了？业障。所以你未来会获得的福报呢？难道业障不能障碍吗？肯定也可以下啊。

所以，大家千万不要以为自己做了什么什么，将来会有什么什么福报。就一切ok了。其实更要注意，奉行五戒十善，节制谨慎，给这个果报一个适合的成长空间。