授记成佛 — 法华妙趣（36）

接下来，释迦牟尼佛为舍利弗正式授记。

舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平正清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果，华光如来亦以三乘教化众生。

释迦牟尼佛说：你未来，在无量无边不可思议大劫中，曾经供养千千万亿诸佛世尊。奉持正法。具足菩萨道。最终定当成佛。

佛号称为：华光如来。十号具足。

成佛的国土称为：离垢。离垢净土，大地平整，国土清净庄严，安乐丰盈。人天为主。琉璃为地，黄金为界，七宝行树，常结华果。

未来华光如来也以三乘佛法教化众生。

舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。

舍利弗成佛的时候虽然并非恶世，但因为是从释迦牟尼佛这里，得授三乘佛法而悟道的。所以成佛后因其发愿的缘故，依然传授三乘佛法。

我们这个娑婆世界，则是因为是五浊恶世，所以释迦牟尼佛只能以三乘佛法，阶梯教学。

华光如来，也就是舍利弗成佛的时代，名为大宝庄严。为什么叫大宝呢？就是说其净土中，菩萨被认为是殊胜的宝贝。这样宝贝在华光如来的净土，无量无边，数字难以表达，非佛不能知。

在华光如来的净土，菩萨行走的时候，足下生华，承托其足。这些菩萨，都不是初发心菩萨，都是曾经于无量诸佛前，种下善因，修行梵行佛慧，曾被诸佛赞叹，有大神通，通达诸法，直心无伪，志向坚定。都是这样的菩萨，充满其国。

大家要知道，净土和净土还不一样。体现在净土中众生的功德福报上，比如身量，光明，时间长短等等方面。

大家可以参考：清静佛刹、诸佛净土的时间长短——《显无边佛土功德经》。

华光如来的净土，诸大菩萨，功德殊胜，数量无数。可见净土非常殊胜稀有。但是由于舍利弗尚未成佛，这个净土还存在于未来，并非现有。这只是释迦牟尼佛预言未来的情况。在佛经中我们经常看到佛会授记，预言某某，什么时候什么时候，什么地点会有什么果报，或者有什么情况，或者成佛，净土如何如何。问题是授记真的会实现吗？因为末法凡夫信心并不具足，我们是有疑问的。其实还真有没实现的，大家可以看看这篇《央掘魔罗经》迦叶佛授记和非时横死的故事。

其实授记预言更像是一种合理的预判。比如一位高明的园丁，他可以根据天气，阳光的角度，土壤的成分和水分，明确判断出，哪盆花大概再过多长时间开放，或者早一天，或者晚两天，大差不差。而诸佛菩萨判断的则是因果，这个因，结合各种各样的缘，最终大概什么时候能够结果。颇为类似。

但是园丁无法预判开花前下了一场突然的冰雹，把花蕾打掉了。诸佛菩萨也无法预判，你突然想寻求刺激放纵享受一番，出了车祸。就好像《央掘魔罗经》中所讲，虽然人可以非时横死，但并非其原本的善因缘、善业没了，并非是他本来没有这个善业善根。而是因为他自己后来造作的业力，影响了原本的进程。转轮圣王果报，由因至果的过程被暂时打断了。这就很遗憾了。

当然迦叶佛授记预言的是成为转轮圣王，所以出现意外的可能性更大。而授记成佛的对象，基本上都是有了一定成就的诸大菩萨，所谓的不退转菩萨，就是没有退转的可能，没有出现突然放逸、造作恶业的可能，这样才会杜绝意外出现的可能。

对于非时横死这件事，建议大家看看这里：《佛说九横经》——佛教中的人生安全手册。

请大家一定要注意，很多佛弟子有一个极大的误区，认为我信佛了，有佛菩萨保佑，那在高速上散步，车都得躲着我。生病了也无所谓，有佛菩萨在，不用看医生。好像不如此就不能体现出自己的信心。这不是信心，这是想瞎了心。

你想想，迦叶佛预言的调伏子，都有转轮圣王的善果了，甚至从佛得到授记，那个信心不比你足？就这还能因为一顿饭撑死。你有多大信心福报能保证自己没事？

再加上末法邪师多如牛毛，各种忽悠，特别是那些被忽悠得了病别看医生的人。很多人真的就信，等到病入膏肓，悔之晚矣。临终因此还能有多少信心，会不会悔恨，我们不得而知。但是最终佛法不灵的帽子却扣在了佛教的头上。你说荒唐不荒唐。

信心绝对不是体现在这里。而是体现在是否能够诸恶莫作，诸善奉行上。诸佛菩萨不是保姆加保镖，你一句我信佛，天天在你身边站岗。诸佛菩萨是教导你如何通过改变自己的身语意来改变自己的业力。你得依教奉行才是信心的体现。万万不要因为，我信了佛，我读了什么经，应该有了什么福报，我拜了什么大师，然后人就飘了。那可能非时横祸就等着你呢。千万切记。