对于世俗、外道经书的态度

有很多人受了所谓“民俗风的伪佛法“的影响，天天抱着一些和佛教无关的东西，自认为学佛，什么弟子规，太上感应篇，玉历宝钞之类的。还美名其曰学佛的基础。好像这些玩意流行前，佛教都流传不了似的。其实这是一种很荒唐的现象。这种现象释迦牟尼佛在佛经中早有预言。我们看看佛经中是怎么讲的。

舍利弗。外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅槃。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己。——《佛藏经》

就是说外道经书讲的都是虚假的，不真实的。以贡高我慢自大狂妄为法。这些书籍，目的不是为了厌离轮回，不是为了寂灭涅槃，不是为了无上正觉。这些东西只会毁坏人的正信、善根。对这种书籍着迷的人，不相信所谓功德福报，就类似一个太监，觉得天底下男人都跟自己一样。他们会觉得佛教有什么了不起，不就那么回事么。所以这东西从佛教的角度说，就跟毒药差不多。

若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。——《佛藏经》

将来如果有人喜欢读这些外道典籍，邪魔迷惑，令这些人觉得心态安稳。所以的确是读外道经典也可能有所谓的”感应“。不是没有作用的，只不过这个作用是被魔所惑。

这样真的修行佛法的出家人，就会感到疑惑，怎么我这按照佛经修行，反而不如他们抱着外道书籍的似乎更有”感应“呢？于是就去看看外道经书，然后也迷进去了，甚至赞叹起来。这就是被魔所惑，遮蔽慧眼。贪恋名闻利养，如同一群瞎子很容被骗，堕入深坑，身死命终。被外道经书迷惑的比丘，就是盲人。舍弃无上正道，被恶魔所骗。堕入邪道的深坑。

所以大家知道，为什么学佛之初，要三皈依了吧？归依法，永不皈依天魔外道。因为我们修行发心尚未坚固，智慧也没有达到一定水平。善根可能还浅薄。很容易被误导，被欺骗，被迷惑。一旦走入邪路，未来再想回归正途，就不知道多少世以后了。

大家都知道，我们现在是末法时代，未来佛法逐渐灭尽。但是佛法灭尽的原因之一，其实就是所谓佛弟子，学习外道经书造成的。

善男子，诸佛如来秘密之藏亦复如是，为未来世诸恶比丘，畜不净物，为四众说如来毕竟入于涅槃，读诵世典，不敬佛经，如是等恶现于世时，如来为欲灭是诸恶，令得远离邪命利养，如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时，当知尔时佛法则灭。——《大般涅盘经》

未来出现了出家人积蓄不净之物，为大众说如来最终毕竟寂灭，诉讼世俗典籍，却不敬佛经，这样的恶劣现象。如来为了消灭这种现象，才说此《大般涅盘经》。如果这样的经典也消失不见，那么佛法也就灭了。

末法时代，出家人到处宣传外道典籍，却不恭敬佛经的现象，现在已经很普及了。甚至是穿着袈裟，堂而皇之的以讲法之名，宣传讲述。只是为了名闻利养，因为有市场，有人喜欢听。

事实上，佛经中说的很清楚：

舍利弗。若有比丘着外经义。是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说。但作野干吼。舍利弗。如是恶人名为朽坏沙门。何以故。是外道义非佛法故。舍利弗。着外道法比丘。不应自称是佛弟子。何以故。沙门释子不说尼犍子语。于大众中但说佛语。——《佛藏经》

舍利弗。若比丘说法杂外道义。有善比丘勤求道者。应从坐去。何以故。舍利弗。有信白衣敷置高座。不应演说外道语义。若不去者非善比丘。亦复不名随佛教者。——《佛藏经》

出家人在大众中，应该只宣传佛法，如果真有出家人高坐宣讲外道经书，那你应该立即离去。如果不离去，那就称不上依教奉行，算不上合格的佛弟子。

关于末法时代的乱相，很多经典都有描述：

吾般涅盘去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。——《月灯三昧经》

若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本，是佛法难。——《佛说大乘菩萨藏正法经》

又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。——《佛说华手经》

末法时代，出家人去学习，宣传外道典籍，是斗争的根本，是佛法的灾难。因为外道经书讲的肯定和佛法有所不同，那么接着自然就是斗争和灾难。

同时更是我们修行大乘佛法的障碍。

当然这样的人也谈不到什么善知识，哪怕他很有名气，有很多粉丝，有很多信众。

菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。——《大宝积经》

这四种人绝不是什么善知识：求小乘自利，求缘觉少事，读诵外道经书，言语谄媚者。这四者，只能增加世俗利益，却不能增长功德法益。

那么该如何对待这些世俗的、外道经书呢？经典中当然也提到了：

若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。——《菩萨善戒经》

除非是为了破除邪见，为了让大家知道外道经书虚妄不实，佛法才是真实之道，否则不会去读诵世俗外道典籍。

关于这一点，请大家看一下这篇文章：遇外道邪论，可令其词理穷。可以更清晰地明了对于外道邪见所应秉持的态度。

以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。——《优婆塞戒经》

外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。——《药师琉璃光七佛本愿功德经》

总之，真正的大乘佛教弟子，是不会去宣传外道世俗经书的。哪怕事去读了，也是为了破斥。

当然我们指的世俗典籍，不是指那些物理化、学之类的课程，这在佛教里属于五明中的工巧、医方明。世俗典籍指的是类似弟子规这种玩意。

最后，我们用《大智度论》中的一个偈子来结尾：

诸世善语，皆出佛法，善说无失，无过佛语。
余处虽有，善无过语，一切皆是，佛法之余。
诸外道中，设有好语，如虫食木，偶得成字。
初中下法，自共相破，如铁出金，谁当信者？
如伊兰中，牛头栴檀；如苦种中，生甘美果。
设能信此，是人则信，外经书中，自出好语。
诸好实语，皆从佛出；如栴檀香，出摩梨山。
除摩梨山，无出栴檀；如是除佛，无出实语。