周乐
菩提体者……
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问曰：诸天何以作是愿？ 答曰：世间中五欲第一，无不爱乐；于五欲中，触为第一，能系人心；如人堕在深泥，难可拯济。以是故，诸天方便，令菩萨远离淫欲。 复次，若受余欲，犹不失智慧；淫欲会时，身心荒迷，无所省觉，深著自没！以是故，诸天令菩萨离之。 问曰：云何令离？ 答曰：如释迦文菩萨，在净饭王宫，欲出城游观…
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佛告阿若憍陈如：“云何触欲？若有众生和合欲事，因和合故则生于触，因触生乐，因乐生苦；苦因缘故，生死苦恼从是而生。 憍陈如，如四毒蛇，以四因缘能害众生，所谓见毒、嘘毒、啮毒、触毒；如是一切念欲众生亦复如是，有见因缘，有闻因缘，有念因缘，有触因缘，以是四缘，令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼. …
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复次，长老摩诃迦葉，于耆阇崛山集三法藏，可度众生。度竟，欲随佛入涅槃，清朝著衣持钵，入王舍城乞食已，上耆阇崛山，语诸弟子：“我今日入无余涅槃.”如是语已，入房结跏趺坐，诸无漏禅定自熏身。摩诃迦葉诸弟子入王舍城，语诸贵人：“知不？尊者摩诃迦葉，今日入无余涅槃.”诸贵人闻是语，皆大愁忧言：“佛已灭度，摩…
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"涅槃义别略有四种。一本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭湛若虚空。一切有情平等共有。与一切法不一不异。离一切相一切分别。寻思路绝名言道断。唯真圣者自内所证。其性本寂故名涅槃。" "二有余依涅槃。谓即真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭。而障永寂故名涅槃。" "…
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世尊"金刚不坏紫磨黄金色身" "尔时，世尊于师子座，以真金手，却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众告言：“汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。” 尔时，四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暂舍，悉皆快乐，譬如比丘入第三禅，难生是中。 尔时，世尊以黄金身示大众已，即放无量无边…
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（转） "菩萨摩诃萨依法不依人。 知法非法。知如是法是佛所说是长老说是众僧说。若是非法。虽闻佛说心不生信。" 如果知道这个见解说法不是正法，哪怕听闻这是佛说的、长老说的、僧团说的，只要不符合佛法，也不要相信。 "复有是法非佛所说非长老说非众僧说。虽非佛说长老僧说。是法相者闻则信受" 只要知道这个见解…
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醐醍灌顶 随喜，随喜。
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"善男子，一切众生不退佛性故名之为有，阿毗跋致故，以当有故，决定得故，定当见故，是故名为一切众生悉有佛性。" 大般涅槃经
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"复次大慧。有五无间种性。云何为五。谓声闻乘无间种性。缘觉乘无间种性。如来乘无间种性。不定种性。各别种性。"--楞伽经-求那拔陀罗 "复次大慧。我说五种乘性证法。何等为五。一者声闻乘性证法。二者辟支佛乘性证法。三者如来乘性证法。四者不定乘性证法。五者无性证法。"--楞伽经-菩提流支 "复次大慧。有五…
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"舍利弗言：不可思议！如来常以如实而化众生。如是实义，多文广义，利根众生乃可修之，钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛？" "佛言：令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。" "舍利弗言：云何一四句偈？愿为说之。 于是，尊者而说偈言： 因缘所生义， 是义灭非生； 灭诸生灭义，…
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