

周乐
菩提体者……
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问曰:诸天何以作是愿? 答曰:世间中五欲第一,无不爱乐;于五欲中,触为第一,能系人心;如人堕在深泥,难可拯济。以是故,诸天方便,令菩萨远离淫欲。 复次,若受余欲,犹不失智慧;淫欲会时,身心荒迷,无所省觉,深著自没!以是故,诸天令菩萨离之。 问曰:云何令离? 答曰:如释迦文菩萨,在净饭王宫,欲出城游观…
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佛告阿若憍陈如:“云何触欲?若有众生和合欲事,因和合故则生于触,因触生乐,因乐生苦;苦因缘故,生死苦恼从是而生。 憍陈如,如四毒蛇,以四因缘能害众生,所谓见毒、嘘毒、啮毒、触毒;如是一切念欲众生亦复如是,有见因缘,有闻因缘,有念因缘,有触因缘,以是四缘,令诸众生远离一切诸善根本,于生死中受大苦恼. …
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复次,长老摩诃迦葉,于耆阇崛山集三法藏,可度众生。度竟,欲随佛入涅槃,清朝著衣持钵,入王舍城乞食已,上耆阇崛山,语诸弟子:“我今日入无余涅槃.”如是语已,入房结跏趺坐,诸无漏禅定自熏身。摩诃迦葉诸弟子入王舍城,语诸贵人:“知不?尊者摩诃迦葉,今日入无余涅槃.”诸贵人闻是语,皆大愁忧言:“佛已灭度,摩…
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"涅槃义别略有四种。一本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭湛若虚空。一切有情平等共有。与一切法不一不异。离一切相一切分别。寻思路绝名言道断。唯真圣者自内所证。其性本寂故名涅槃。" "二有余依涅槃。谓即真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭。而障永寂故名涅槃。" "…
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世尊"金刚不坏紫磨黄金色身" "尔时,世尊于师子座,以真金手,却身所著僧伽梨衣,显出紫磨黄金师子胸臆,普示大众告言:“汝等一切天人大众,应当深心看我紫磨黄金色身。” 尔时,四众一切瞻仰大觉世尊真金色身,目不暂舍,悉皆快乐,譬如比丘入第三禅,难生是中。 尔时,世尊以黄金身示大众已,即放无量无边…
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(转) "菩萨摩诃萨依法不依人。 知法非法。知如是法是佛所说是长老说是众僧说。若是非法。虽闻佛说心不生信。" 如果知道这个见解说法不是正法,哪怕听闻这是佛说的、长老说的、僧团说的,只要不符合佛法,也不要相信。 "复有是法非佛所说非长老说非众僧说。虽非佛说长老僧说。是法相者闻则信受" 只要知道这个见解…
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醐醍灌顶 随喜,随喜。
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"善男子,一切众生不退佛性故名之为有,阿毗跋致故,以当有故,决定得故,定当见故,是故名为一切众生悉有佛性。" 大般涅槃经
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"复次大慧。有五无间种性。云何为五。谓声闻乘无间种性。缘觉乘无间种性。如来乘无间种性。不定种性。各别种性。"--楞伽经-求那拔陀罗 "复次大慧。我说五种乘性证法。何等为五。一者声闻乘性证法。二者辟支佛乘性证法。三者如来乘性证法。四者不定乘性证法。五者无性证法。"--楞伽经-菩提流支 "复次大慧。有五…
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"舍利弗言:不可思议!如来常以如实而化众生。如是实义,多文广义,利根众生乃可修之,钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛?" "佛言:令彼钝根受持一四句偈,即入实谛。一切佛法,摄在一四偈中。" "舍利弗言:云何一四句偈?愿为说之。 于是,尊者而说偈言: 因缘所生义, 是义灭非生; 灭诸生灭义,…
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