戒
菩提体者……
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"若初学坐禅时，于一静处，直观身心、四大五阴、眼耳鼻舌身意，及贪嗔痴，若善若恶，若怨若亲，若凡若圣，及至一切诸法，应当观察：从本以来空寂，不生不灭，平等无二；从本以来无所有，究竟寂灭；从本以来清净解脱。 不问昼夜，行住坐卧，常作此观，即知自身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求…
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如人学射，初射大准，次中小准，次中大的，次中小的，次中一毛，次破一毛作百分，次中百毛之一分，次后箭射前箭，筈筈相拄，不令箭落。喻人习道，念念住心，心心相续，无暂间念，正念不断，正念现前。又经云：“以智慧箭，射三解脱门，筈筈相拄，勿令落地。”又如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。 《入道安心要方便法…
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众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。迷时，无罪见罪；若解时，即罪无罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世…
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掉举 瑜伽十一卷云：掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念、昔所经历戏笑、欢娱、所行之事，心生諠动腾跃之性。 显扬一卷：掉举者：谓依不正寻求，或复追念曾所经见戏乐等事，心不静息为体。能障奢摩他为业。乃至增长掉举为业。如经说：汝为掉动，亦复高举。乃至广说。 成唯识论六卷云：云何掉举？令心于…
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大乘了义经典，在学习的过程中，无法理解其中的法义，对于经文中性空，空性，不生不灭，无二无别，平等普遍等等经文理解不了，现实中也遇不到善知识，也没有机缘看到"占察善恶业报经白话解释"，这样手把手的教学。今生就是福报不够，智慧久缺，那怎么办？在解深密经中有这样一段开示。 …… "若诸有情已种上品善根，已…
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看完这篇帖子，我想不少师兄有这样的疑问，如何判断出家人是持戒还是破戒，是正见还是邪见，如果亲近和依止了无惭愧僧，经中讲到了，果报是很严重的。很多人也是偶尔去下寺院，也有和朋友同事结伴同行，看到大家礼拜供养出家人也会一并学习。如果不小心礼拜供养的是破戒恶行比丘，那怎么办？ 大家不用担心，世尊在经文中已…
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（转） 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊到时，著衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云：“汝今当观色为无常。” 罗云对曰：“如是，世尊，色为无常。” 世尊告曰：“罗云，痛、想、行、识皆悉无常。” 罗云对曰：“如是，世尊，痛、想、行、识皆为无常。” （佛陀游化的时候，罗云…
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人生危脆，必当远虑，佛弟子当勤精进,如救头燃。 分享一段经中记载罗睺罗证阿罗汉果的过程。
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"何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。" 一一《未曾有因缘经》 报歉，手误，上个回复贴错…
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在另两部经典中也讲到修行中"悲心"的重要，贴出来一起学习。 "如是当念一切众生，从无始世来，皆因无明所熏习故，令心生灭，已受一切身心大苦。现在即有无量逼迫，未来所苦亦无分齐，难舍难离，而不觉知。众生如是，甚为可愍。作此思维，即应勇猛立大誓愿：“愿令我心离分别故，遍于十方修行一切诸善功德，尽其未来，以…
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