戒
菩提体者……
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怎样才能不受恶报？（摘录）刘师兄： 这些比喻中大家可以看到，我们怎么样调整自己的因果，避免恶报、培养善报呢？因我们已经种下了，改不了了。我们不想看到结果怎么办？改变“缘”！ 缘是什么？其实就是其它的因、其它的果。相对于某一个单独的因果来说，其他能够影响、关联的因果，都是它的缘。就是助缘。 《瑜伽师地…
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刘师兄后续回复： 写这个帖子有两个考虑，一个是这个故事被改编的各种版本都有，有的已经严重歪曲了本身的意义，甚至有的把这个比喻当作了宣传禅者当下能够享受生活的说明。故此提供给大家经典的开示。 其二，生死苦海当中我们总是以为有时间、有未来、有自己的各种希望、有欲求。孰不知这些东西无不是转瞬即逝，五欲欢乐…
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因果的运作不是您认为这样简单的，"因名缘起，果名缘生"。虽然你说话的时候很注意，没有犯口业，但是你说的话又是一个"因"或曾经种下的"因"会成熟为"果"的缘。您知道守好十善是对的，无始劫以来，您也不清楚曾经种下多少"恶"的种子（因），种子遇到可能形成（果）的缘。就会受报。解决的办法是守好十善（止恶）并…
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佛教谈不妄语 https://www.yi55.com/buddhism-does-not-lie.html
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"若初学坐禅时，于一静处，直观身心、四大五阴、眼耳鼻舌身意，及贪嗔痴，若善若恶，若怨若亲，若凡若圣，及至一切诸法，应当观察：从本以来空寂，不生不灭，平等无二；从本以来无所有，究竟寂灭；从本以来清净解脱。 不问昼夜，行住坐卧，常作此观，即知自身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求…
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如人学射，初射大准，次中小准，次中大的，次中小的，次中一毛，次破一毛作百分，次中百毛之一分，次后箭射前箭，筈筈相拄，不令箭落。喻人习道，念念住心，心心相续，无暂间念，正念不断，正念现前。又经云：“以智慧箭，射三解脱门，筈筈相拄，勿令落地。”又如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。 《入道安心要方便法…
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众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。迷时，无罪见罪；若解时，即罪无罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世…
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掉举 瑜伽十一卷云：掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念、昔所经历戏笑、欢娱、所行之事，心生諠动腾跃之性。 显扬一卷：掉举者：谓依不正寻求，或复追念曾所经见戏乐等事，心不静息为体。能障奢摩他为业。乃至增长掉举为业。如经说：汝为掉动，亦复高举。乃至广说。 成唯识论六卷云：云何掉举？令心于…
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大乘了义经典，在学习的过程中，无法理解其中的法义，对于经文中性空，空性，不生不灭，无二无别，平等普遍等等经文理解不了，现实中也遇不到善知识，也没有机缘看到"占察善恶业报经白话解释"，这样手把手的教学。今生就是福报不够，智慧久缺，那怎么办？在解深密经中有这样一段开示。 …… "若诸有情已种上品善根，已…
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看完这篇帖子，我想不少师兄有这样的疑问，如何判断出家人是持戒还是破戒，是正见还是邪见，如果亲近和依止了无惭愧僧，经中讲到了，果报是很严重的。很多人也是偶尔去下寺院，也有和朋友同事结伴同行，看到大家礼拜供养出家人也会一并学习。如果不小心礼拜供养的是破戒恶行比丘，那怎么办？ 大家不用担心，世尊在经文中已…
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