三十二相

【三十二相】

三十二相是指佛及转轮圣王身所具足的三十二种外形,是福德庄严的显露。

三十二相的成因

无上依经》:复次阿难。菩萨修行四种正业。得三十二相。一者决定无杂。二者谛观微密。三者常修无间。四者不颠倒行。第一业缘得足下平满。第二业缘得九种相。一者足下轮相。二者足踝佣满。三者手足十指网密。四者皮肤细软。五者得七处满。六者两肩平整两腋下满。七者臂佣圆。八者舌广长。九者师子臆。第三业缘得五种相。一者指纤长。二者脚跟长。三者身端不曲。四者横竖量等。五者颈圆净。第四业缘得诸余相

三十二相是菩萨修行,决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行,四种正业所致。

菩萨地持经》:三十二相无差别因皆是持戒。何以故。若犯戒者不得下贱人身

三十二相的根本原因,均是因为菩萨持戒。如果犯戒,照样连下贱人身尚不可得,更何况是三十二相这种功德福报之身?

三十二相的内容

(1)足下安平立相︰足下平坦而善安住,如香奁底之平正而无高下,设地有高低,随其高低密触地上,其间无一针一发之可容。佛在因位行菩萨行时,常行布施不吝惜,守禁戒而不破,修忍辱而不生忿怒,深入禅定,如大高山安住,因此得敢妙相。此相表佛之慈悲平等,不论菩萨或逆罪者,皆怜愍引导利益之德。

(2)足下二轮相︰佛在因位时,常以如法之财布施、供给父母师长善友乃至畜生所感得之妙相。犹如轮宝能八方上下顿转,开山分水,碎石折木,飞天降地,伏怨敌,摧恶魔。此相表佛常愍念一切众生,开嗔恚之山,分贪爱之水,照破愚痴无明之德。或谓手足均有轮相,又称为手足轮相。

(3)长指相︰两手两足皆均为纤长相。佛在因位恭敬礼拜诸师长,合掌起立常令生欢喜,不杀不盗,破憍慢而感得的妙相。手指纤长,表示寿命长远且为众生爱乐归依之德。

(4)足跟广平相︰指足跟圆满广平。系佛在因位勤修持戒、闻法、惠施等行业,以及离不予取、而感得的妙相;表寿命长远而化益尽未来际众生之德。

(5)手足指缦网相︰手足之一一指间有网缦犹如雁王之蹼,其色金黄,其纹路如绫罗。系佛在因位常修四摄法,由摄取众生而感得的妙相,恰如水鸟出没或陆或水自在无碍,佛常出没于三界流转之爱河摄取五道众生,令离烦恼恶业之浪,至无为彼岸。

(6)手足柔软相︰手足极柔软,犹如兜罗绵,其色赤红。系佛在因位以上妙衣服、饮食、卧具供养师长,以及父母师长有病时,亲自奉事供养而感得的妙相;表佛以慈悲柔软之手平等摄取亲疏之德。

(7)足趺高满相︰足趺充满柔软,其形如龟背甲,行步时现印文。《大智度论》︰‘足蹈地不广不狭,足下色如赤莲华,足指间网及足边色如真珊瑚,指爪如净赤铜,足趺上真金色,足趺上毛青毗琉璃色,其足严好,譬如杂宝屐种种装饰。’此是佛在因位修福精进勇猛而感得的妙相,表利益众生大悲无上之内德。

(8)伊泥延鹿王相︰伊泥延,鹿之一种,谓佛小腿肚纤圆,犹如鹿王。系佛在因位专心闻法,及由演说而感得的妙相;表见者欢喜赞叹,修学速疾,消灭一切罪障之德。

(9)正立手摩膝相︰双臂修直,立正时两手垂膝,譬如白象平立其鼻至膝顺。此系佛在因位知饮食足而不贪着,常好惠施而不惜财,有病者则亲看与药,如臣子之事君父,又能离我慢而感得的妙相;表佛引导愚恶凡夫拔苦与乐,降伏一切恶魔而哀愍摩顶众生之德。

(10)阴藏相︰谓阴(男根)相其势高如峰,而隐不现,如马王又如象王。系佛在因位修惭愧断邪淫,覆藏他人过失,见怖畏者救护之,见裸形跣足者施与衣服覆物,由供养而感得的妙相;表寿命长远,得多弟子之德。

(11)身广长等相︰佛身纵广左右上下,其量全等,周匝圆满如尼拘律树。系佛在因位常劝众生行三昧,又施以无畏,饮食知足而惠施乐,瞻病给药而感得的妙相;表永离血肉身,得无碍身、无染身、圆应身、金刚力身、无上智身、净法力身、安住力身、功德力身、具足法身等,无上法王尊贵自在之德。

(12)毛上向相︰佛的发毛,由头至手足一切毛端皆上靡,右旋,其色绀青柔润。或作身毛上靡相与一一毛右旋相之说。此是佛在因位于无量世常化众生,修布施持戒,行一切善法而感得的妙相,能令瞻仰之众生心生欢喜,得益无量。

(13)一一孔一毛生相︰佛身上每一毛孔必生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔出微妙香气。系佛在因位尊重、供养卫护师长父母兄弟及一切有情,修善,思惟法,诲人不倦,亲近无量智者乐问乐论乐修,乐扫治道路,除去棘刺所感得的妙相,蒙其光者,悉灭二十罪障。

(14)金色相︰佛身及手足等悉为真金色,微妙光洁恰如众宝庄严之妙金台。系佛在因位时,施与令人欣喜的饮食、骑乘、衣服、庄严具等资身杂物,离诸忿恚,以慈眼视众生所感得的妙相;表瞻仰之众生爱乐而不厌舍,灭罪生善,佛自得净洁衣服、卧具、房舍楼阁之德。

(15)丈光相︰佛身显现光芒,任运普照三千世界,若作意时虽照无量无边世界,但为愍念众生故,摄光四维上下各为一寻;即通身光明常照之相。系佛在因位时,发大菩提心修无量行愿,一切行业悉为利他而作所感得的妙相;表摧伏一切外道恶魔,令众生破惑除障,满足一切志愿之德。

(16)细薄皮相︰佛身皮肤细薄润泽,一切尘垢不染。系佛在因位时,以清净衣服、卧具、楼阁房舍等施与众生,亲近智者,远离恶人,好问答,扫治行路而感得的妙相;表佛以平等无垢之大慈悲化益众生之德。

(17)七处隆满相︰佛的两手、两足下、两肩、颈项等七处肉,隆满清净,光坩软。此相是佛在因位时,不惜舍己所爱之物,不论福田与非福田,皆能行施而感得的妙相;表佛断尽七随眠具足七圣财,令一切众生得灭罪生善之德。

(18)两腋下隆满相︰佛两腋下之骨肉圆满无虚。系佛在因位时,施与众生医药饭食,复自能看病而感得的妙相。

(19)上身如师子相︰佛上半身广大,行住坐卧威容端严,恰如师子王。此系佛在因位时,于无量世中未曾两舌,教人善法,行仁和,满足众生之愿,又作其外护,与众生共修善业,若财若法,随其所望令成就满足,如法而随顺爱语,远离我慢所感得的妙相;表威容高贵慈悲满足之德。或谓颔臆并身上半威容广大如师子相。

(20)直身相︰佛身广大,端直无比。系佛在因位时,于无量世为一切众生施医药,看病令得安乐,又劝起善心,令持杀生戒,用所受之财供养师长父母,离一切憍慢,持盗戒极坚固而感得的妙相;表能令见闻之众生得正念,止苦,修十善行,身心安稳之德。

(21)肩圆好相︰佛肩圆满,由如法求财而布施,于无量世中能分别善与不善而言说,不说无谬不义之言,造佛像修寺塔,施无畏而常有惭愧所感得的妙相;表能令见闻之辈乐爱而无厌足,灭惑除业功德无量之德。

(22)四十齿相︰《大智度论》︰‘余人三十二齿,身三百余骨,头骨有九。菩萨四十齿,头有一骨。菩萨齿骨多头骨少,余人齿骨少头骨多。’此系佛在无量世中远离两舌恶口恚心,以十善法化益众生,以和合语摄取众生,思惟深义,修习平等慈悲而感得的妙相,能常出清净妙香制止众生之恶口业,灭无量罪,令生佛所受无量之乐。

(23)齿齐相︰佛齿整齐,无粗无细,无入无出,齿间密接,无可容一毫。此系佛在因位时,于无量世中,以十善法化益众生,心自生欢喜,常称扬他人功德而感得的妙相;表清净和顺能得同心眷属,更无破坏之德。

(24)牙白相︰此相诸经论所说不定,或牙齿合说,或牙齿分说,或有与前之齿齐相合而不另立一相者。四牙,谓四十齿外,上下各有二牙,其色鲜白光洁,锐利如锋,坚固如金刚。此乃佛于无量世中常修欲果之慈,乐欲思惟善法而感得的妙相;表能摧破一切众生强盛坚固之三毒。

(25)师子颊相︰两颊隆满如师子王,由常不两舌,教人无两舌而感得此妙相;表能令见闻之辈除灭百劫生死之罪,面见诸佛。

(26)味中得上味相︰佛口常得诸味中之最上味。上味有二义,一谓三千界中第一之上味,二谓纵虽粗味,一入佛口则转为上味。佛于无量世中施与众生所须饮食,见众生如一子,不待他求即以诸善法回向菩提而感得此妙相;表佛之妙法能令众生满足志愿之德。

(27)大舌相︰佛舌软薄广长,出口可覆其面至发际。佛于无量世中,自修十善业,见他修亦欢喜赞叹,怜愍众生而发弘誓心,教导正法大行法德,以大悲回向法界,施与法味而感得此妙相;表除灭百亿八万四千劫之生死罪,舍身生于他世,值遇八十亿诸佛菩萨受记之德。

(28)梵声相︰佛的声音,为清净之梵音,洪声圆满如天鼓响,微妙最胜如迦陵频伽之音,令闻者爱乐得益无量。佛在因位时,于无量世中自不恶口、说实语美语,令人不恶口、教善语、不谤正法,远离粗恶语,制守一切恶言而感得此妙相;表闻者随其器得益、生善无杂乱,大小权实能了解而断惑消疑,常爱乐欲闻。

(29)真青眼相︰佛的眼睛绀青色,如青莲华。系生生世世随乞者之意,以欢喜心施眼而感得的妙相。

(30)眼睫相︰佛之睫毛齐整而不杂乱,犹如牛王。系佛在因位时,以善心、无上善根心、敬悲心,观一切众生如父母,不起三毒,以思一子之心怜愍爱护而感得的妙相;与真青眼相,共表能令观佛眼者于未来世中,眼常清净而眼根无病患,消灭七劫罪障之德。或与真青眼相合说,名为眼色绀青而眼睫如牛王相,或牛王绀色目相、目睫青致犹如牛王相等。

(31)顶髻相︰佛头顶上肉隆起,其形如髻。系佛在因位时,自受持十善法,又教人受持而感得的妙相;表应众生之机而示现其形,演说妙法之德。关于此相与无见顶相之异同,《优婆塞戒经》谓肉髻相是受持十善法之报,而无见顶相是尊重赞叹供养贤圣师长父母之报;《无上依经》说无见顶相为八十种好的第一种好,与肉髻相有别;《瑜伽师地论》讲顶上现乌瑟腻沙及如来无见顶相之大丈夫相。所谓无见顶相,是指即使是十地菩萨也不能见佛头顶之相,即肉髻正中正位之谓,并非离肉髻相而别有无见顶相。

(32)白毛相︰佛眉间有白毛,柔软如兜罗绵,其色雪白,光洁清净,长一丈五尺,右旋卷收。系佛在因位时,见众生修三学,称赞其美而不毁訾,有谤者则遮制守护而感得的妙相。观此相者,可除却百亿那由陀恒河沙劫之生死罪。

三十二相来由

在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明:

为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。

在行菩萨道的时候,无数世用和善的眼看众生,所以得到牛王眼相。(眼睫如牛王相,眼毛殊胜如牛王也。)

为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。

在行菩萨道的时候,无数世用和善诚实智慧 的语言教化众生,所以能够得到八梵音相。(佛之音声清净而远闻也。)

为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。

在行菩萨道时候,无数世供养师长,诸佛菩萨,恭敬礼拜,破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。(顶成肉髻相,梵名鸟瑟腻,译作肉髻,顶上有肉,隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。)

为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。

在行菩萨道的时候,无数世不欺骗一切众生,所以得到眉间白毫相。(两眉之间有白毫,右旋常放光。)

为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。

在行菩萨道的时候,无数世能布施持戒,修道时心不动摇。所以得到足下平满相。(足里无凹处。)

为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。

在行菩萨道的时候,无数世供养父母师长善友,能够如法拥护一切众生,所以得到手足轮相。(千辐轮相,手足有轮形纹。)

为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。

在行菩萨道的时候,能够至心受持优婆塞戒,所以得到纤长指相,足跟长相。(手指细长。足踵圆满无凹短处)

为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。

在行菩萨道的时候,善于接受师长父母善友的劝告教诲,所以得到身佣满相。(身端直相,身形端正无伛曲者)

为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。

在行菩萨道的时候,以四摄法摄取众生,所以得到手足网缦相。(手足缦网相,手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭)

为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。

在行菩萨道的时候,无数世为父母师长洗浴,除去污垢,涂抹香氛。所以得到手足柔软相。(手足柔软,不僵硬)

为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。

在行菩萨道的时候,无数世教化众生,令其修行布施持戒等一切善法,所以得到毛上靡相。(身毛身毛之头右旋,平顺)

为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。

在行菩萨道的时候,为脱离生死种种害处的缘故,能够至诚听闻,解说佛法。所以得到鹿王腨相。(腨为股肉,佛之股肉纤圆如鹿王。)

为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。

在行菩萨道的时候,无数世布施一切众生所需医药,所以得到身方圆相。(身纵广相,头足之高与张两手之长相齐。)

为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。

在行菩萨道的时候,决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。(垂手长过膝。)

为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。

在行菩萨道的时候,无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护,心生惭愧不说他过,善于遮护人的罪过,所以得到马阴藏相。(佛之男根密藏体内如马阴)

为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。

在行菩萨道的时候,无数世亲近智慧的人,乐于听闻议论,听后乐于修习,乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软,一一毛孔生一毛相。(毛孔生青色相,一一毛孔,生青色之一毛而不杂乱)

为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身相。

在行菩萨道的时候,无数世常布施众生房舍卧具,饮食灯光照明。所以得到金色身相。(身金色相,身体之色如黄金)

为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满相。

在行菩萨道的时候,无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心,乐于随众生的意愿布施,所以得到七处满相。(七处平满相,七处为两足下两掌两肩并顶中,此七处皆平满无缺陷)

为菩萨时。于无量世善能分别善不善相。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满相。

在行菩萨道的时候,无数世善于分别善不善相,言说没有错误,不说没有意义的话。能够接受的佛法经常宣说,对于不能接受的人不随便传授宣扬。所以得到缺骨满相。

一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二相。

上身和面颊如同狮子一样,是因为在行菩萨道的时候,无数世中没有两舌,也不教他人两舌,所以得到上面两种相貌。(身如师子相。指佛之上半身广大,行住坐卧威容端严,一如狮子王。颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。)

一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。

四十牙齿,齿白如雪,诸齿齐密三相,是由于在行菩萨道的时候,无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜,常常乐于称赞他人的功德。(佛具有四十齿,一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细,齿间密接而不容一毫。)

为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白相。

在行菩萨道的时候,无数世修行欲界慈悲,乐于思维善法,所以得到四牙白相。(即四十齿外,上下亦各有二齿,其色鲜白光洁,锐利如锋,坚固如金刚)

为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。

在行菩萨道的时候,无数世修不待他人有求于自己就能主动布施。所以得到味中上味相。(佛之咽喉中,常有津液,凡食物因之得上味)

为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二相。一者肉髻。二广长舌。

在行菩萨道的时候,无数世至心受持十善法,并教化众生。所以得到顶上肉髻,广长舌相。(顶上有肉,隆起如髻形之相,舌头广长薄软,伸展则可覆至发际。)

为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。

在行菩萨道的时候,无数世宣说正法,真实不虚。所以得到白毫光相。(两眉之间有白毫,柔软如兜罗绵,长一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,故称毫光、眉间光。)

善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。

佛还重申了一下,出家菩萨修行三十二相比在家菩萨修行三十二相较为容易,因为恶因缘的阻挠较少的缘故。

佛和转轮圣王三十二相的区别

优婆塞戒经》︰是三十二相即是大悲之果报也,转轮圣王虽有是相,相不明了,具足成就

也就是说,转轮圣王,因为福德广大,也有三十二相。但是因为佛的三十二相是大悲心的果报,相比转轮圣王,就更为圆满、具足、明了。

方广大庄严经》︰王之太子必定不作转轮圣王,何以故?三十二大人相极明了故。’

是说释迦太子,必定不会做转轮圣王,为什么呢?因为三十二相极为明了,比转轮圣王更胜一筹,故此定会成佛。

《大智度论》︰三十二相有二种︰一者具足,如佛;二者不具足,如转轮圣王、难陀等。般若波罗蜜与布施和合故,能具足相好如佛,余人但行布施等,相不具足。’

三十二相,唯有佛是具足的。转轮圣王,相不具足,也就是说有缺漏。

又说:菩萨相者有七事胜转轮圣王相。菩萨相者,(一)净好、(二)分明、(三)不失处、(四)具足、(五)深入、(六)随智慧行不随世间、(七)随远离,转轮圣王相不尔。

菩萨有七件事,成就三十二相,胜转轮圣王。

由此可见,转轮圣王和佛的三十二相是有高下之分的。

 

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