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一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中其业最胜-《占察善恶业报经》下卷27-方广佛教网
占察善恶业报经

一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中其业最胜-《占察善恶业报经》下卷27

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地藏论坛 刘欣 当知如上一心系念思惟诸佛平等法身,一切善根中,其业最胜。 如前一心系念思维诸佛法身,在所有善根中其善业是最殊胜的。 系念就是说把我们的心念放置一处,不念其它。这个和专念的意思相仿。就是专心、至心的意思。而这个心当然是指我们的...

想给往生加上100%的保险,最好就是修:念佛+禅观-《占察善恶业报经》下卷26-方广佛教网
占察善恶业报经

想给往生加上100%的保险,最好就是修:念佛+禅观-《占察善恶业报经》下卷26

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地藏论坛 刘欣 复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长,速获不退。 如果想要生他方现在的佛国净土,应当随那个世界佛的名字,专心念诵,到一心不乱的地步。再加上前面所述的观...

修唯心识观真如实观,恶业逐步减损,聚集无量功德-《占察善恶业报经》下卷25-方广佛教网
占察善恶业报经

修唯心识观真如实观,恶业逐步减损,聚集无量功德-《占察善恶业报经》下卷25

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地藏论坛 刘欣 修行这个法门对于一实境界、甚深了义佛法不会诽谤。因为我们会逐步对了义佛法增长信心。说起了义佛法,不少人会心存疑虑。会有各种各样的 想法和担忧。这是很常见的。因为佛经中对于法身自性的开示讲的表面上非常玄妙。什么非有非无、非非有...

“闻名”并不能简单地理解成仅仅是听闻诸佛菩萨名号-《占察善恶业报经》下卷24-方广佛教网
占察善恶业报经

“闻名”并不能简单地理解成仅仅是听闻诸佛菩萨名号-《占察善恶业报经》下卷24

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地藏论坛 刘欣 接着是关于闻名这一段,其实挺有颠覆性的。有时候很多人修学佛法,很容易被字面上的意思给搞糊涂。我们在佛经中经常见到,听闻一些佛的佛号就能有什么什么功德,能怎么怎么样。可闻名到底是怎么个闻名?这里告诉大家如此修学才叫学习闻名。学...

以一实境界为本来修观,是灭业障的不二法门-《占察善恶业报经》下卷23-方广佛教网
占察善恶业报经

以一实境界为本来修观,是灭业障的不二法门-《占察善恶业报经》下卷23

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地藏论坛 刘欣 若能修学如是观者,速得增长净信之心,所有诸障渐渐损减。何以故?此人名为学习闻我名者,亦能学习闻十方诸佛名者;名为学至心礼拜供养我者,亦能学至心礼拜供养十方诸佛者;名为学闻大乘深经者;名为学执持书写供养恭敬大乘深经者;名为学受...

假我的一切都是在不断变化的,而佛性从来没有变化过-《占察善恶业报经》下卷22-方广佛教网
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假我的一切都是在不断变化的,而佛性从来没有变化过-《占察善恶业报经》下卷22

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地藏论坛 刘欣 当观我法身,及一切诸佛法身,与己自身,体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又复观察己身心相,无常、苦、无我、不净,如幻如化,是可厌离。 当观地藏菩萨法身、一切诸佛法身、与自己的法身,体性平等、没有差别...

一切时一切处,都应常勤诵念地藏菩萨名号-《占察善恶业报经》下卷21-方广佛教网
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一切时一切处,都应常勤诵念地藏菩萨名号-《占察善恶业报经》下卷21

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地藏论坛 刘欣 若人虽学如是信解,而善根业薄,未能进趣,诸恶烦恼不得渐伏;其心疑怯,畏堕三恶道、生八难处;畏不常值佛菩萨等,不得供养听受正法;畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者,应于一切时、一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增...

从“利根“和“钝根”谈目前对大乘禅门的误解和积弊-《占察善恶业报经》下卷20-方广佛教网
占察善恶业报经

从“利根“和“钝根”谈目前对大乘禅门的误解和积弊-《占察善恶业报经》下卷20

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地藏论坛 刘欣 复次,修学如上信解者,人有二种。何等为二?一者、利根,二者、钝根。其利根者,先已能知一切外诸境界,唯心所作,虚诳不实,如梦如幻等,决定无有疑虑,阴盖轻微,散乱心少,如是等人,即应学习真如实观。其钝根者,先未能知一切外诸境界悉...

勤修这两种观心,我们对法身自性的信解则能增长-《占察善恶业报经》下卷19-方广佛教网
占察善恶业报经

勤修这两种观心,我们对法身自性的信解则能增长-《占察善恶业报经》下卷19

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地藏论坛 刘欣 从此修学,为善知识大慈悲者守护长养,是故离诸障碍,勤修不废,展转能入心寂三昧;得是三昧已,即复能入一行三昧;入是一行三昧已,见佛无数,发深广行心,住坚信位,所谓:于奢摩他、毗婆舍那二种观道决定信解,能决定向;随所修学世间诸禅...

当知如是唯心识观,名为最上智慧之门-《占察善恶业报经》下卷18-方广佛教网
占察善恶业报经

当知如是唯心识观,名为最上智慧之门-《占察善恶业报经》下卷18

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地藏论坛 刘欣 善男子,若能习信此二观心者,速得趣会一乘之道,当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,所谓能令其心猛利,长信解力,疾入空义,得发无上大菩提心故。 修习这两种观心,就能迅速入门一乘之道。这个唯心识观是最上智慧之门,能令其心精进有力...