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佛教无上了义
三十二相是如何来的?-方广佛教网
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三十二相是如何来的?

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地藏论坛 刘欣 有很多人都听说过佛有三十二相,八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是那三十二相呢?又是怎么来的呢?在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明: 为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼...

不可与外道邪见共-方广佛教网
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不可与外道邪见共

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地藏论坛 刘欣 大方广如来秘密藏经 佛言。迦叶。如汝所言。若有众生起念如来思忆如来观缘如来。是等一切悉皆当得涅槃果证。大德迦叶。白言。世尊。如我解知佛所说义。宁于如来起不善业。非于外道邪见者所施作供养。何以故。若如来所起不善业当有悔心。究竟...

菩萨如何化身度外道-方广佛教网
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菩萨如何化身度外道

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地藏论坛 刘欣 菩萨化度外道众生,是我们很多同修都熟知。当然如何化度,如何接引。我们如何效仿。我们必须了解世尊在经典中的开示: 《大乘宝云经》:云何菩萨善解回转外道方便。菩萨摩诃萨常于处处外道法中。化作道士梵志尼揵。为欲成就众生因缘。就学经...

善安慰说,令离怯弱,速入坚信决定法门-《占察善恶业报经》下卷46-方广佛教网
占察善恶业报经

善安慰说,令离怯弱,速入坚信决定法门-《占察善恶业报经》下卷46

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地藏论坛 刘欣 如是实体功德之聚,一切众生虽复有之,但为无明[目+壹]覆障故而不知见,不能克获功德利益,与无莫异,说名未有;以不知见彼法体,所有功德利益之业,非彼众生所能受用,不名属彼。唯依遍修一切善法,对治诸障,见彼法身,然后乃获功德利益...

把现实生活看成虚拟游戏,或许你就接近了真相-《占察善恶业报经》下卷45-方广佛教网
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把现实生活看成虚拟游戏,或许你就接近了真相-《占察善恶业报经》下卷45

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地藏论坛 刘欣 以彼法身性实无分别,离自相,离他相,无空,无不空,乃至远离一切诸相故,说彼法体为毕竟空无所有,以离心分别想念则尽,无一相而能自见自知为有,是故空义决定真实,相应不谬。 因为法身佛性本无分别,本无人我相,没有你我他,没有这种认...

佛经中谈的空,却不是和“有”相对的那个空-《占察善恶业报经》下卷44-方广佛教网
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佛经中谈的空,却不是和“有”相对的那个空-《占察善恶业报经》下卷44

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地藏论坛 刘欣 又复愚痴坚执众生,闻如是等说亦生怯弱,以取如来法身本来满足,非修非作相故,起无所得相而生怯弱,或计自然堕邪倒见。我即为说修行一切善法,增长满足,生如来色身,得无量功德清净果报。如此等说,令离怯弱,是名安慰。 又有一些众生,听...

言语无法描述、妄念不可体察法身佛性-《占察善恶业报经》下卷43-方广佛教网
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言语无法描述、妄念不可体察法身佛性-《占察善恶业报经》下卷43

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地藏论坛 刘欣 乃至毕竟无有一相而可得者,以离一切相故。 法身佛性无一相可得。因为远离一切相,非是一切相。 法身佛性本来并非“存在”的事物,自然也就没有“相”,没有能够描述它的言辞。 如同虚空一样。事实上这是一种“不存在”,空间,是“没有”...

法身佛性,并非我们思维当中的空无虚幻-《占察善恶业报经》下卷42-方广佛教网
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法身佛性,并非我们思维当中的空无虚幻-《占察善恶业报经》下卷42

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地藏论坛 刘欣 菩提体者,非有非无 什么是菩提?呵呵,这个问题无数佛菩萨、高僧大家都曾不辞劳苦的辛勤阐述。但是直接讲是讲不明白的,也没办法讲。 菩提、佛性到底是什么?这个问题我们暂时先放下。我们先看看它不是什么。 菩提非有非无。这个说法绝大...

我们演出了一场修行、证果、成佛的纪录片-《占察善恶业报经》下卷41-方广佛教网
占察善恶业报经

我们演出了一场修行、证果、成佛的纪录片-《占察善恶业报经》下卷41

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地藏论坛 刘欣 如来于此起大慈悲意,欲令一切众生离于众苦,同获法身第一义乐。而彼法身,是无分别离念之法;唯有能灭虚妄识想不起念者,乃所应得。但一切众生,常乐分别取著诸法,以颠倒妄想故而受生死。 佛陀因慈悲欲令一切众生远离痛苦,获得法身佛性的...

我们在虚空佛性这个屏幕上生老病死轮回不休-《占察善恶业报经》下卷40-方广佛教网
占察善恶业报经

我们在虚空佛性这个屏幕上生老病死轮回不休-《占察善恶业报经》下卷40

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地藏论坛 刘欣 复有众生,不解如来言说旨意故而生怯弱。当知如来言说旨意者,所谓如来见彼一实境界故,究竟得离生老病死众恶之法,证彼法身常恒清凉不变等无量功德聚;复能了了见一切众生身中,皆有如是真实微妙清净功德,而为无明闇染之所覆障,长夜恒受生...