善根不是你说有，说有就能有 — 净土漫谈（2）

上一节我们说了，下品往生，并非人人都能做到，甚至可以说各种因缘具备的几率是不大的。不少人觉得不太理解，和以前了解的净土不一样啊，你是不是瞎说。其实这样的人中绝大部分都是从各种开示、转述中了解佛教的。他们很少读原文，或者读了并未思考其中的含义。

甚至有人被误导说：读经不要思考经典的意思。这才是胡说。众多经典中都告诉大家，受持经典，思维其义是不可或缺的一环。仅仅读一遍，不理解意思，那简直就是暴殄天物。

善男子，一切善法无不因是思惟而得。何以故？有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法，若不思惟，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，思惟因缘则得近于大般涅槃。——《大般涅槃经》

所以学习佛法千万不要一听哪个有名气的人说的就信。他讲的或许和佛法正好相反。

我们在这里也希望大家能够对照原文，思考我们讲的对不对。一定要自己去琢磨。自己不琢磨，不去体会，那么你很容易就会被带沟里去了。末法邪师如恒河沙。有的甚至挂着各种吓人的名头，你很容易就被骗了。

言归正传，在净土这个法门中，我们是靠什么往生的呢？靠的是：善根、福德、因缘。

大家可能都听说过这句话：不可以少善根福德因缘，得生彼国——《阿弥陀经》

其实上一节我们说的就是因缘，下品众生，由殊胜的因缘而往生。

那么除了因缘。善根、福德是什么？很多人学了不少年的净土，却从来没有搞清楚过。有的是靠着自己的胡思乱想来解释，说你信了就是有善根了。能念佛就是有善根了。是这样吗？

善根是什么，很多人都知道这个词，可这个词到底什么意思，并不清楚。我们看看佛经里怎么讲的：

佛告光明庄严梵天言：“善根有三种。何等为三？所谓无贪善根、无恚善根、无痴善根，是名善根。——《大方等大集经》

什么叫善根？贪嗔痴淡薄才叫善根。不是说你相信佛保佑你升官发财，还能带你去净土，就叫善根，保不齐那个贪的更大。甚至还有人认为作恶多端也无所谓，还要信了净土就叫善根足够了。可你对照经典看，这显然是不成立的。

这一段后面还有详细的解释，善根，有体现在发菩提心、体现在正信等等方面。尤其是里面讲的：

“善根者，所谓欲善法。”

就是你要希望奉行善法，十善业。你有这个志向、愿望。这才叫善根。

那么虽然你自称相信净土，相信极乐世界，相信往生了。但是对佛法讲的十善业道、因缘果报，却并没有那么在意，更不守戒、奉行十善。或者贪嗔痴厚重。这算不算善根够了呢？当然不能算吧？

你相信阿弥陀佛能够接引，这的确是善根之一。但却不是善根的全部，更不代表你善根已经足够了。

那么怎么衡量善根够不够呢？怎么才算善根不少了呢？

自然就是看你的无贪、无痴、无嗔到了什么程度，看你是不是从心底里愿意奉行善业。菩萨戒、出家戒律你做不到，五戒呢？五戒做不到，那八关斋戒呢？戒律能衡量你贪嗔痴淡薄的程度。这个做不得假。所以从中品中生的众生开始，往生的条件资粮就是戒律了，不是单靠因缘了。因为你有了善根资粮。

也就是说，什么算善根不少了呢？你能不能守八关斋戒？守五戒、八戒、菩萨戒、出家戒？能的话，说明你贪嗔痴淡薄到了一定的程度，说明你善根足够了。

只有你明白了善根是什么，你才能理解少善根是指什么意思。贪嗔痴越淡薄，善根就越充足。不是很多人忽悠的那样，你能遇到净土法门就是善根够了，你能信净土就是善根够了，你能念佛就是善根够了（这一点我们后面还会详细说，念佛到什么程度，才算足够）。既然经典已经指出来了，不可以少善根因缘福德而生，我们一定要清楚这其中到底是指什么意思。善根是有内涵和标准的，不是你说说就足够的。